论白先勇《永远的尹雪艳》之尹雪艳与薛宝钗的形象同构性

李颖慧

【摘 要】白先勇在小说集《台北人》中开篇《永远的尹雪艳》中塑造的尹雪艳形象极其经典。尹雪艳又和《红楼梦》中的薛宝钗在人物形象上有着同构性。二人都有着本质清冷的形象特征；都有着面热心冷的为人处事方式；都被作者赋予了一定的“非人”力量，从而能置身于环境之外，冷眼旁观。

【关键词】尹雪艳；薛宝钗；同构性

尹雪艳和薛宝钗的人物形象具有同构性，世界上一切事物都具有相同或相似的系统结构，这便称为“广义同构性”。如果两个结构是“同构”的，那么，这两种事物之间就会具有相似的属性和操作，对一种事物上成立的命题往往在其同构的事物中也能够成立。

一、本质清冷的形象特征

尹雪艳和薛宝钗在本质上都是清冷淡漠的。《永远的尹雪艳》中尹雪艳的“雪”字，即暗示了人物的清冷美丽。无论多么“艳”，终究是如雪般冰凉。“在台北仍旧穿着她那一身蝉翼纱的素白旗袍”，“尹雪艳从来不爱擦胭抹粉，有时最多在嘴唇上点着些似有似无的蜜丝佛陀；尹雪艳也不爱穿红戴绿，天时炎热，一个夏天，她都浑身银白，净扮的了不得”，素白、银白均给人清冷之感。在描写尹雪艳的时候作者还采用了“风”这一意象。“像个冰雪化成的精灵，冷气逼人，踏着风一般的步子”等之类的描写在文章中多次出现，不仅写出了她的从容轻盈，更是比喻她如风一样清冷。

再观《红楼梦》中的薛宝钗，金陵十二钗判词之“金簪雪里埋。”（第5回）以金簪喻宝钗，雪谐音薛，金簪本是华丽富贵的代表，却是埋在雪中，象征宝钗清冷，暗喻其冰雪冷美人的性格。《红楼梦》中作者不仅用姓来暗喻宝钗之冷，同时还以她日常衣、食、住等来暗喻。第49回里众人“十来件大红衣裳，映着大雪好不齐整”，独薛宝钗“穿着一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅”，青色鹤氅备显素净清冷，正符合她的性情。薛宝钗常吃一种药丸名为“冷香丸”，戚序本有一条脂批云，“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。”（戚序本第7回双行夹批）薛宝钗的性格就如冷香丸一般，“凉森森甜丝丝”的。湘云曾说，“自是霜娥偏爱冷”，“霜娥”一语双關，即指冰冷如霜的宝钗，“偏爱冷”既指天气寒冷，也暗指宝钗吃冷香丸。宝玉亦有诗云“七节攒成雪满盆，出浴太真冰作影”，“雪满盆”写出了宝钗的性情清冷，“冰作影”写出了她如冰般冷洁莹净。薛姨妈一家起先暂住的院所是“梨香院”，梨花色纯白，素净淡雅，自古便有用梨花来比喻雪的说法，因此洁白的梨花不仅与“薛”相符合，更是表现了宝钗的素与冷。“阴森透骨、愈冷愈苍翠”的蘅芜院中，薛宝钗的闺房“雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书、茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”（《红楼梦》人民出版社，1982年版，第40回555页）使人不禁内心升起一丝寒意。

二、待人接物的面热心冷

尹雪艳和薛宝钗同样的貌美，也同样有着极高的社交能力，也都同样内心冷漠、重利轻义。在尹雪艳的豪华公馆里，“尹雪艳也不多言、不多语，紧要的场合插上几句苏州腔的上海话，又中听、又熨贴。”吴经理到台北后无权无势无钱，尹雪艳肯定十分清楚他的状况，但是“冬天时候，尹雪艳总把客厅里那架电暖炉移到吴经理的脚跟前，亲自奉上一盅铁观音，笑吟吟的说道：‘哪里的话，干爹才是老当益壮呢！吴经理心中熨帖了，恢复了不少自信”。尹雪艳奉承的话让不顺心的吴经理有了不少心理安慰，使得吴经理成了尹公馆的常客。然而她如此恭维吴经理，根本原因在于吴经理可以帮助她来拉拢招徕更多的旧权新贵。结尾“吴经理喊着笑着把麻将撒满了一桌子。尹雪艳站到吴经理身边，轻轻的按着吴经理的肩膀，笑吟吟的说道：‘干爹，快打起精神多和两盘。回头赢了余经理及周董事长他们的钱，我来吃你的红！”尹雪艳以甜言蜜语为掩护，不断从吴经理身上榨取利益。至于对待那些没有利用价值的人，如宋家阿姐，尹雪艳则直接毫不客气地说“人无千日好，花无百样红”。

薛宝钗亦是如此。旁人眼里的薛宝钗温柔敦厚、善良可亲，实际圆滑世故、冷漠绝情。第三十二回里薛宝钗对待金钏含冤投井自杀持冷漠态度，还在明知事情经过的情况下将责任全推给金钏，反而去安慰施害者王夫人。这样做无非是由于金钏不过是个受人摆布的奴才，王夫人却有权势，是她可以依附的对象。

三、冷眼旁观的“非人”

《永远的尹雪艳》开篇便是一句“尹雪艳总也不老”，十几年前的旧人都老了，“尹雪艳永远是尹雪艳……连眼角儿也不肯皱一下”。在小说里，作者赋予其不老的特质，以“上帝视角“冷眼旁观人世沧桑变化。她被比喻成冰雪精灵，不仅是形容她身姿轻盈，更是突出了她不可捉摸的神秘感。“麻将桌”是小说中多次提到的场地，“在麻将桌上，一个个的命运往往不受控制，尹雪艳用自己独特的待客之道来招呼她的客人们，让人们享受其中……并以悲天悯人的眼光看着这一群得意的、失意的、老年的、壮年的、曾叱咤风云的、狂热的互相厮杀，互相宰割。”“当牌局进展激烈的当儿，尹雪艳便换上轻装、周旋在几个牌桌之间，踏着她那风一般的步子，轻盈盈的来回巡视着，像个通身银白的女祭司，替那些作战的人们祈祷和祭祀。”尹雪艳在这里是世俗化的上帝，她的话是神谕，而麻将桌如同上帝下的一盘棋，每个人都是棋子，扮演着上帝赋予他们的角色，演绎着不同的人生。

尹雪艳既如掌控人命运的上帝，又如诱惑人欲望的魔鬼。欧阳子在《王谢堂前的燕子》一书中认为“白色，是死亡之色”，“暗示尹雪艳是死神，是致人命的妖魔”。吴经理六十大寿时来做客的徐壮图是个很体面的人物，为此尹雪艳着实打扮了一番，“穿着一袭月白短袖的织锦旗袍，襟上一排香妃色的大盘扣；脚上也是月白缎子的软底绣花鞋，鞋尖却点着两瓣肉色的海棠叶儿。为了讨喜气，尹雪艳破例的在右鬓簪上一朵酒杯大血红的郁金香，而耳朵上却吊着一对寸把长的银坠子”。这打扮别有深意，“发上那朵血红的郁金香颤巍巍的抖动着”。用完席后，她“亲自盛上一碗冰冻杏仁豆腐捧给徐壮图，上面却放着两颗鲜红的樱桃”，血红、鲜红暗示了之后徐壮图的血腥结局，也暗示了尹雪艳魔鬼般的诱惑。

“尹雪艳有她自己的旋律。尹雪艳有她自己的拍子。绝不因外界的迁异，影响到她的均衡。”王贵生、洪处长、徐壮图等，他们的贫富生死对尹雪艳的生活丝毫没有影响。王贵生犯罪被枪毙那天，尹雪艳只是在百乐门停了一宵算是致哀。洪处长抛妻弃子答应尹雪艳十条条件娶了她，到台北丢官破产，尹雪艳便带着自己的家当离开了他。至于徐壮图被工人捅死，她去灵堂参拜便是给了徐家极大的脸面。“当晚，尹雪艳的公馆里又成上了牌局，有些牌搭子是白天在徐壮图祭悼会后约好的。”情人的死亡并没有给尹雪艳的生活带来很多的影响，仿佛毫不关己。她的观念里没有真情实感，有的只是表面人情。

在《红楼梦》中，薛宝钗也是个近乎“非人”的存在。前文中提到她的住所阴森寂静，全然不像人居住的地方。她的世界里白色是主调。再有，中国古代尤其是像薛宝钗这类的未出阁的富家小姐，本应极其讲究勿犯忌讳，她却在听到王夫人说没有新衣服给死去的金钏穿时，自告奋勇地提出用自己的两套衣服给金钏下葬。其种种行为，实非常人所为。和尹雪艳见证台北的人事变迁一样，薛宝钗见证了贾家的盛衰巨变。她们都既是经历者，又都脱离于身处的环境之外，旁观着俗世的众人。

【参考文献】

[1]曹雪芹.红楼梦[M].人民日报出版社，2006.

[2]白先勇.台北人[M].作家出版社，2000.

[3]欧阳子.王谢堂前的燕子[M].花城出版社，2000.