初探“藏戏”进校园

廖洪刚

摘要：素有世界屋脊之称的青藏高原，历史渊源久远，孕育了无数优秀灿烂的文化，是祖国文化宝藏中一朵绚丽多彩的奇葩。随着西藏经济社会腾飞，科技不断进步的同时，优秀的民族传统文化受到不断冲击，民族文化的传承危机四伏，为更好的保护优秀传统民族文化，传承民族金典，本文将通过对藏戏进学校的意义、现状、面临的困境与传承策略等方面进行阐述，力求能够将民族优秀文化一代代传承下去，力求民族文化得到更好的保护，从而推动民族文化的可持续发展。

关键词：藏戏;校园;民族文化;困境与策略

中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）05-0134-03

一、前言

按照中国传统音乐的分类，西藏传统音乐可以分为三大类，分别为：民间音乐、宗教音乐和宫廷音乐。其中藏戏主要归类于民间音乐范畴，其艺术形式“综合了文学、音乐、舞蹈、美术、曲艺、杂耍等各门类艺术”，其艺术价值较高，具有鲜明的民族风格与特点。有人说“早在一千三百多年之前，西藏已有了原始藏戏，藏族叫‘巴嘎尔布;有人说藏戏起源于公元8世纪的白面具或宗教跳神，17世纪时，从宗教仪式中分离出来;”，其缘起在《西藏王统记》《亚色》《格萨尔王》《巴协》《唐东杰布传》等史料中均有详细记载。藏戏于2006年5月经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2009年联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录，主要分布于西藏各地市以及四省藏区，其历史悠久，文化绚烂多彩。

为传承中华民族优秀文化，建设中华民族共有精神家园，教育部办公厅分别于2008年2月与2010年6月印发了《关于开展京剧进中小学课堂试点工作的通知》和《关于在中小学开展创建中华优秀文化艺术传承学校活动的通知》掀起了一股民族文化进课堂的高潮，各省市切实推进相关政策的落实，民族文化得到了较好的发展。经研究与实地走访发现西藏地区目前关于藏戏进校园的研究内容较少，研究目的性不够明显，缺乏研究的主体，不利于民族优秀文化的传承与延续。

二、藏戏进校园的研究意义

（一）历史文化意义

藏戏，藏语称为“阿吉拉姆”，也有拉姆、仙女、仙女姐姐、嘛呢等称谓，是说唱艺术形式之一。是由藏戏始祖珠钦唐东杰布于公元8世纪吐蕃时期在白面具藏戏的基础上广泛吸收西藏各地民间歌舞而形成。是一种综合性且艺术表现力强的艺术形式，它集成了西藏民族民间歌舞等艺术的优秀技能与文化知识，并以故事的形式将其展现出来。从文化特征上看“阿吉拉姆戏剧是西藏在建立十明学说的过程中形成和发展起来的，也是完善和实践十明学的重大成果之一旧，十明学说又分为大小五明，藏戏包含在十明学说的工艺学中下的戏剧学当中，由此可知当时社会对戏剧学习的重要性。2003年联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》与国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中提到要向青少年宣传与传播正确的文化观念，让青少年在文化中继承与发扬民族优秀文化。

（二）教育教学意义

2014年习近平总书记提出“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化，弘扬传统文化必须立足于人的主体价值地位”，体现出新时代的教育要以人为核心，以人为本的教育，才能够突显出教育的宗旨与根本。“艺术教育是美育的核心，他的根本目标是培养全面发展的人，是人们满足物质生活之上对精神生活的一种追求，当下受到越来越多的人们关注。艺术教育承担着开启人的感知力、理解力、想象力、创造力，使人的内心情感和谐发展的重任”2015年《国务院关于全面加强和改进学校美育工作的意见》明确指出“各类学校应增设音乐、舞蹈、戏剧等教学模块，提高学生良好的审美情趣和人文素养”。藏戏进校园传承，是将民族文化的精髓植根于学校教育之中，蕴含着民族高尚情操与精神，是传承与弘扬民族优秀文化的坚实基础，是践行社会主义核心价值观的有效途径，是培育民族精神和思想道德建设的重要任务。

“藏戏进校园，在零零后中普及藏戏，是弘扬民族精神的需要，也是对未成年人进行爱国主义教育的重要形式”2015年国务院办公厅印发《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》中明确指出“学校教育要进一步增强中华优秀传统文化教育，义务教育阶段有条件的学校要增設戏剧、戏曲等地方课程，普通高中要创造条件开设戏剧、戏曲等课程根据自身优势与特点。开发包括藏戏在内的具有民族特色、地域特色的地方校本美育课程”。藏戏进校园活动，既能提高学生的审美水平、鉴赏能力，也可以传播与引领当下素质教育的新风向。可以通过对藏戏的核心内容整合，将人类的情感体验与感性认识相联系，让学生通过学习、聆听与实践去感受、体验其中的美。学唱藏戏可以使学生增强对优秀民族文化的理解，增强对民族文化知识的学习，也可以在不经意间让学生体会到民族文化的韵律美，让学生有开阔的艺术视野，树立民族自信心，进而实现学生全面发展。

综上所述，藏戏进校园的研究，既能推动传承优秀的民族文化，又能在传承的过程中培养学生的审美情感，具有较高的审美价值和历史意义，以此提高中华民族的整体素质。

三、藏戏在学校传承的现状

藏戏是藏民族文化的象征之一，也是中华民族文化宝库中绚丽的瑰宝。当前西藏的教育正处于快速发展的阶段，其发展可以直接影响西藏未来的发展导向。学校教育作为当下学生知识的源泉，是人才培养的基础，是西藏经济社会腾飞的基础保障，是民族教育事业发展的关键所在。所以，民族文化的发展与传承民间奇葩离不开学校教育。

在过去，藏戏进学校仅仅依托高雅艺术进校园等活动，让藏戏队走进学校，组织学生观看藏戏表演，不利于藏戏艺术多途径的传承与发展。2015年时任西藏自治区文联主席美朗多吉同志在全国政协十二届三次会议提案“藏戏进入藏区的中小学的校园”意味着藏戏进校园提上了日程。“2018年拉萨市中小学全面启动“一校一品”特色学校创建活动建设特色学校，走特色发展之路，提高教育质量。旧

经不完全统计目前西藏地区有少数学校已经开始着手藏戏进校园活动，主要包括：拉萨市第一中学、第一小学、雪小学、藏热小学等。通过对部分学校走访，了解到这几所学校每周可以上1至2次藏戏课程，教师均来自于自治区藏剧团、拉萨市雪巴拉姆藏戏团等戏团的非遗传承人教授，教授内容主要包含有念词、伴奏、唱腔、身段基础表演等内容。可以肯定的是其师资资源非常丰富，但是由于学校课程开设时间较短，内容较多，造成学习时间不够。

四、藏戏进校园面临的困境

1951年西藏和平解放前，西藏的教育基本偏向于以贵族为主的教育制度，其主要包含寺庙教育、贵族学堂教学等。而西藏的现代教育是建立在其基础之上，逐渐壮大发展而来。由于起步晚、起点低，教育模式陈旧落后，导致教育的制度、教学方法等不完善，从而影响了整体的教学质量。藏戏是民族文化精髓，主要靠藏戏戏师“阿热瓦”口头传授与进行节日庆典等活动时传授，当下“藏戏续存的原生态正在消失，藏戏传播遭到险境，濒于灭亡”。主要表现为：

1.改革开放后，由于外来文化和流行时尚元素进入西藏，逐渐渗透于校园，抢占传统文化的固有阵地，成为校园的主体文化。“在当今少年儿童的人生经历中，传统音乐已是一个空白，”本土文化不断受到冲击，学生对学习藏戏的兴趣与热情不足，不愿意聆听与学习民族文化，导致民族文化得不到较好的传播与传承。

2.藏戏的受众人群较少，传唱范围小，其表演主要放在重大节日、庆典时表演。同京剧进校园一样虽然其中故事历史久远，但是故事内容陈旧“与时代脱节，表演程式化，语言与故事情节与现实生活相距甚远，不能表达现当代人的生活感受和情绪体验”难以达到传播的效果。

3.由于学校音乐教育中教师知识储备欠缺、教授知识单一，教师对藏戏一知半解，甚至很多教师从未接触过藏戏，没有经过藏戏的专业学习，自身无法教授，无法承载美育教学的传播。少数学校为解决师资问题，邀请自治区区藏剧团、雪巴拉姆戏团等团体演员进入课堂教学，但是仅仅靠各藏戏团（队）的民间艺人教学远远达不到相关要求，长期以往承担的费用太高，学校无法承担。

4.藏戏学习过程中，缺乏标准的藏戏教材，没有现代方式的词谱记录，导致学生仅仅为模仿式学习，不能实实在在将故事原型表现出来。

5.由于政府机构对于藏戏进校园的资金投入较低，难以满足当下学校藏戏的发展需求，目前仅仅很少一部分学校开始开设藏戏课程，且课时数极低。

五、藏戏进校园的策略

（一）“寓教于乐”让学生融入课堂

藏戏走进课堂，首先要明确课堂的主体是学生，只有学生学会去聆听与欣赏藏戏，才能够营造良好的课堂氛围。在教学过程中把教育与娱乐相结合，让娱乐成为教学中至关重要的环节。

1.游戏导入。引导学生佩戴藏戏面具，讲解各种面具的由来以及各自代表形象，如“国王用紅色面具，留有少量胡须，是权威的象征，同时使用红面具的还有王子和最有权力的大臣;皇后和母后面具为绿色，象征功德;仙翁是山羊皮制白色面具象征纯洁、温和、慈悲等，”以及扮演阴谋奸诈的小丑面具、全白的老人面具、黑色或紫色的魔女面具及九头罗刹面具等等。让学生身临其境，轮流佩戴表演喜欢的角色面具，从游戏中领略藏戏历史文化内涵。

2.故事歌导入。藏戏剧目都是根据历史故事或神话故事改编而来，如：“《贤者喜宴》中记载：苯教时期，为开化当时的苯教徒，盛行说唱‘仲，即传记或传奇故事。”说唱过程中藏戏戏师通常通过讲述死尸起死回生、妖魔鬼怪以及麻雀的故事等传奇故事、说唱传记、谜语让学生更加热爱。

3.“藏戏作为舞台艺术，舞台与剧场作为演出的特定空间，具有重要意义”好的舞台布局可以感染学生，使学生能够感知其中的特殊魅力，那么在藏戏学习过程中舞台环境就至关重要，可以直接影响到学习氛围。也可以建立专门的藏戏学习教室，布置良好的课堂环境，将藏戏不同色彩面具，布置于适当的位置，体现出藏戏文化的特色，潜移默化的感受到民族文化的熏陶，增强学生民族自豪感。

4.模拟演唱藏戏选段。在教学过程中，教师要明确教学的目标，通过正确引导学生学习演唱藏戏选段，体验其中角色情感与风格。使学生掌握正确的演唱、说唱技巧，控制气息的流动性，声情并貌的演唱，将自身融入藏戏表演当中去。

（二）开设兴趣班，组建社团

通过兴趣班、社团的开设，在全校有意识的进行选拔，让学生都积极参与到中间来。教学过程中，邀请优秀的藏戏戏师任教，组建较好的藏戏团队，提供较好的平台，让特长班、社团的学生多参加演出，以增强学生对藏戏的了解，以学校为中心逐渐扩散，从而影响社会中各阶层对藏戏的热爱。在过程中可以将优秀的、有潜力的学生推荐给专业藏戏团进行培养同时，为藏戏传承培养优秀的后备人才。

（三）开设教师培训班

教育的重点，在于教师的培养。新时代的教师要从原来陈旧的思维模式中转换过来，要将自己从单一的知识技能中转变，不断学习新的知识，以便于课堂上的灵活应用。当前我区学校音乐教学中的教师基本为音乐师范专业毕业，教师再学习期间为接触过藏戏，导致藏戏进入课堂有一定的困难。面对这个问题结合相关实际情况，可以由文化厅、教育厅、人力资源与社会保障厅等政府主管部门，制定相关培训计划，也可以借助国家、自治区非遗相关项目对教师进行培训。如：每年寒暑假期间，邀请优秀的藏戏（剧）团的戏师或学者对学校音乐教师进行短期集中培训，鼓励音乐教师学习藏戏。从长远看，对学校音乐教师的多次培训，有利于藏戏师资队伍力量稳固发展，有利于藏戏进入校园文化传承。

（四）教学及教材

学校作为专门的教育机构，是文化传习的重要场所，建设合理的教学设计与教材建设在教育中又起到至关重要作用，既能对教育的实施起到良好的作用，也能成为民族文化传播的重要途径。

在藏戏教学设计上，尽可能的有新意的突破传统故事局限性，吸引学生的注意力，在保持原有文化不失真的情况下，贴近现实生活，对故事或故事情节做二度创作。同时可以借助现代多媒体技术与教学相结合，在教学中利用FLASH等软件，将教学内容进行编辑，进行教学视频录制，在教学课堂中播放，构成较为直观的欣赏模式，有效的吸引学生注意力。

在藏戏教材建设上，自主编写地方或校本教材，将民族地区的特色资源运用好，在编写过程中同当地文化、教育部门、剧团进行合作，聘请民间传承人为师，虚心听取合理化建议，参阅藏文古籍、馆藏资料等。深入民间调研合理的进行资料整合，将教材内容与现代技术相结合，突出教材特色与教学需要。具体可以从以下方面进行建设：

第一，组织专业教师对校本教材或专业教材建设可行性进行分析，对教材的培养目标、培养方案、教学形式及内容进行计划与整理;

第二，重视教学规律与教学方法，可以从民族学、心理学、教育学、美学等方面进行汇编，理论联系实际，以学生兴趣导向为基础，贴近生活与实际;

第三，民间调研，将藏戏故事歌词片段记录，汇编歌词集，把具有审美特征和符合学生心理年龄的故事进行梳理，记录;

第四，对藏戏的服饰、面具、配饰及其他道具进行分类;

第五，对藏戏剧目中的舞姿、节奏进行分析并记录;

第六，对藏戏的唱腔进行分类并对风格进行详细阐述。

第七，录制视频，制作动画片作为教材，让学生在娱乐中感受藏戏。

六、结语

藏戏是藏族人民几千年智慧与文化艺术的结晶。将藏戏传承引进学校，对其传承有着巨大的意义，更是对璀璨的藏文化文明的继承与传播。在对相关资料的查阅过程中，笔者发现，在西藏有很少的一些学校有在尝试让藏戏进入学校传承，但是由于缺乏完整的教学体系、评价体系与管理体系，当前对藏戏进校园的研究还处于起步阶段。

本文初步探析了藏戏进校园所面临的困境和策略，旨在唤起学生及广大人民对传统文化的热爱，唤醒大家对民族文化的守护，希望藏戏进校园能够得到广泛关注，能够有利的结合地方特色进一步开发，使这一民族瑰宝得到更好的传承与发展。