试论《阴符经》关于人在自然和社会中的位置构想

摘 要：《阴符经》全称《黄帝阴符经》，与《道德经》一起被奉为道家双璧，以“人”为讨论的中心，《阴符经》系统地建立了人与自然、人与社会两方面的构想，详细地诠释人与自然的关系，充分地论证人作为社会个体应遵循的行为准则和圣人之道。

关键词：阴符经；人；自然；社会；构想

《黄帝阴符经》简称《阴符经》，是道教的重要经典。《阴符经》现存的版本差异比较大的有两种，一为唐褚遂良抄写的四百余字本，一为李荃所传的三百字本。本文以李荃本为底本，就其中人与自然和社会的关系进行研究。

一、《阴符经》关于人在自然中的位置构想

《阴符经》以“观天之道，执天之行，尽矣。”开篇。吕坤注曰：“天道于穆，不可窥测。然四时行，百物生，天之行也。执所以行以观，其道底蕴竭尽而无馀矣。”“天”意即自然，“道”意即规律、法则。日月往来、阴阳变化，消息盈虚，这是道在自然上的表现，在人事即为吉凶祸福、治乱兴衰、生死存亡。通过仰观天道，掌握自然界日月星辰运行规律，顺应勿违，则无往不利，一切问题均可迎刃而解，除此之外，别无二法。

“天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身”六句则揭示了人、人与自然五行的关系：

“五贼”即五行，“贼”者，戕害也，将五行直呼为“五贼”则强调了五行与天的关系，进而进一步阐述五行与人的关系。意即：自然五行皆盗于天，而施于人。万物若得五行之法则衰极而盛、否极而泰。人若认识和掌握了自然五行相生相克和治乱盛衰相互转化的规律，依天道而行事，天生则生之，天毁则毁之，宇宙乾坤就如同掌握在了手中，万物就如同生在身上，可以得心应手，无往而不适，纵横捭阖，无不由己。

“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安”则阐明了人与自然中其它要素的关系：

“盗”即窃取，《庄子·肢箧》有这样一段记载：

“故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？跖曰：‘何适而无有道邪！夫妄意室中之藏；圣也；入先；勇也；出后；义也；知可否；知也；分均；仁也。五者不备而能成大盗者；天下未之有也。”

即“盗”本身是有一定法则的。亦即“盗”是有利害的，相生相杀，相养相成。万物有生长、有死亡、而疾风骤雨、旱涝无度则往往会加快这一进程。万物生死轮回最终归于尘土，消失于天地之间，而另一方面，微风细雨，风调雨顺则会使万物生机勃勃、生生不息，此所谓“天地万物之盗”；牲畜伤人、猛禽袭人、毒草害命是万物对人的一种侵扰，另一方面粮果养人、牲禽供人、棉布暖人择时万物对人的一种供养，此所谓“万物人之盗”；竭泽而渔、焚薮而田、乱砍滥伐是人对万物的伤害，另一方面培植林木、饲养牲畜、因地制宜则是人对万物的保护，此所谓“人万物之盗”。天地、万物、人三者彼此相生相克、相养相杀，无休无止，三者本身构成了自然界，而他们之间的这种循环往复的运动则保证了自然的发展与长存。

二、《阴符经》关于人在社会中的位置构想

相较于对人和自然关系的叙述，《阴符经》中谈论人作为社会个体应遵循的行为准则和圣人之道的篇幅更多。

“食其时，百骇理，动其机，万化安”四句启示人们行事动机；适时而食，骨节梳理；适时而动，万物化安：

言饮食若得其时，则人之精神和粹，而百骸舒泰；动作若合乎机，则事理顺序，而万物康宁，所谓“三才既安”者也。

换言之即人之行事不宜过急太缓。《黄帝内经·素问》曰：“化不可代，时不可违，谨守其气，无使倾移。”养生如此，行事更是如此。《周易》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”讲的也是要把握时机，择机而动，时则动，不时则静。

“至乐性余，至静性廉”告诉人们要懂得知足、不争：

情有悲欢，性则至乐；欲有动作，道则至静；此仙凡所由分也。学者求道，先当以性天为乐，不使一毫穷通得丧累于其中，则恬淡无为，廉于持养，自然心与道契。被七情六欲，悲欢无常，动触祸机，日裹尘网，无有出期。何性之可乐？何静之可廉欤？

“余”即未滿、不足，“至乐性余”即最大的快乐是懂得知足。《老子》：“知足不辱，知止不殆”。“罪莫厚于甚欲，咎莫于憯于欲得，祸莫大于不知足。”人不能贪得无厌，否则只会自取其辱。“廉”即少，不得，“至静性廉”即极致的清净是懂得不争。《庄子》：“圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙心者，故静也”。唯有不争，万物在心中掀不起任何波澜，才能达到真正的清净。

“恩生于害，害生于恩”运用辩证思维告诉我们要亲君子，远小人：

此言人心向背，恩害互生也。本来无害亦无思，因救害而有恩，则恩生于害。至如贤人君子，小有患难，得人拯拔，怀恩感激，终身不忘，是恩生于害也。至如小人，承君子之上恩，顾身居荣禄，不能戒慎终始，保守一朝，恃（丧）宠失权，身陷刑网，不知己过，反生怨害，此曰害生于恩。

天能生物，亦能杀物，有疾风摧残，亦有细雨温润。二者本身也是连续且可转化的，这就如同恩害相生相化，君子落难，得人拯救，怀恩感激，此所谓恩生于害；小人承恩，不思己过，辜恩报怨，此所谓害生于恩。

《阴符经》通篇虽仅三百余字，却蕴含了了丰富的人生智慧。文章主要是以人与自然及人与社会两个维度，通过对相关字句的推敲与探究，对先秦文献相关内容叙述的结合与引用，详细地诠释了人与自然及社会的关系，以期对人与自然关系日益紧张的今天提供借鉴。

参考文献

[1] 周止礼，常秉义批点.黄帝阴符经集注[M].北京：中国戏剧出版社，1999年.

作者简介：吴晋（1994- ），男，汉族，河南驻马店人，郑州大学历史学院，硕士研究生，研究方向：历史文献学。