城镇化背景下布依族村落孝文化传承研究

罗贤 瞿家儒 谢静 张俏俏

本文为安顺学院2017年“国家级大学生创新创业训练计划”项目（编号：201710667045）

【摘 要】 本文以安顺市紫云县同心村为例，分析了农村城镇化背景下布依族村落孝文化传承存在的问题，剖析了影响布依族村落孝文化传承的原因，提出了促进布依族村落孝文化传承的对策：正确理解农村城镇化发展与孝文化传承的关系;加大布依族村落經济扶持，促进经济发展;加强布依族村落宣传教育，营造良好孝文化氛围;加强布依族村落法律知识普及，建立监督制度;加强对布依族优秀传统孝文化的继承与保护，弘扬孝文化。

【关键词】 农村城镇化;布依族;孝文化传承

孝文化在我国具有几千年的传承历史，是维护家庭和睦、社会和谐的主要因素，在中华民族发展历程中处于首要地位，起着举足轻重的作用，并对人们的思想及行为产生潜移默化的影响。但随着农村城镇化进程的加快，科学技术等传媒手段日新月异，孝文化在传承中受到了极大的影响，尤其在布依族村落地区表现得较为明显。如孝道观念发生转变，孝行为实践弱化等。因此，调查研究农村城镇化进程中少数民族村落孝文化传承等问题，不仅是建构和谐新农村的现实需要，也是实现“中国梦”的需要。

一、孝文化概述

1、孝文化的定义

“孝”最早见于商代卜辞中，由“老”和“子”从上下结构而会意形成，意寓为青年人搀扶着老年人，引申为老少之间和谐的人际关系。不同学者对“孝”之界定有着不同的见解，如杨志刚在《〈孝经〉与孝文化》中认为孝文化就是以孝作为观念形态的，有关人类社会生活中关于孝的思想理论、道德风尚、文学、艺术、教育、科学等精神方面为内容的统称。肖群忠认为“中国孝文化”是指中国文化与中国人的孝意识、孝行为的内容与方式，其历史性过程、政治性归结和广泛的社会性衍伸的总和。因此，我们可以把孝文化界定为：“孝文化是指在人类社会生活中规范人们孝行为并对人们进行道德约束的一种文化，包括人类社会生活的思想、道德、文学、教育和科学、风俗等多方面的内容。”

2、布依族孝文化的表现形式

布依族孝文化在传承过程中，除了吸收传统孝文化及其他民族文化而有一定趋同之处外，还有着布依族特色的孝文化特征，主要概括为以下几个方面：

（1）祭祖仪式活动。根据笔者走访调查，布依人家在过节过年、婚、丧葬等重要日子都要举行祭祖仪式，以此表达对祖先的孝与追思之情。如在结婚仪式中，女方家发亲时要主持祭供仪式，新郎和新娘跪拜天地和祖先，表达对长者的尊敬和子女感恩和孝心;在丧葬活动中，布依族老人断气时要马上穿上寿衣，在老人死后会为逝去老人举行的亡灵归宗仪式和“救苦绕棺”活动，有“站绕”和“跪绕”祭祀仪式等。

（2）民俗节日。民俗节日。布依族充分利用传统节日，结合自己的民族特色开展丰富独特的活动，如布依族在七月半祭奠亡灵时，有的家族在这一天要“祭山神”且连祭三天。

（3）民歌民谣。民歌民谣也是布依族人歌唱表达情感、传承孝文化的一种重要的方式。如通过孝歌（即哭歌，哭亡人时唱的歌）来表达歌颂逝者，教育后辈，例如：“谯楼打鼓一更天，记得父母生时言，教训儿孙行正道，勤耕苦读莫贪闲。孝悌忠言家声好，为善积德子孙贤。”

二、农村城镇化背景下布依族村落孝文化传承存在的问题

近年来，随着社会经济发展和农村城镇化建设的快速推进，布依族村落孝文化及传承也发生了较大的变化。根据调查结果显示，在农村城镇化背景下的布依族村落孝文化传承存在着以下几个方面的问题：

1、传统孝道观念发生转变

随着农村城镇化的推进，社会文明程度越来越高，人们对于传统意义上的传宗接代的生育观念逐渐淡化。在调查中只有21.35%的人赞同“不孝有三，无后为大”这一观念，29.17%的人表示无所谓，有49.48%的人不赞同这一观念，他们认为现在是男女平等的年代，男孩女孩都一样。

同时，人们的孝道表达观念发生转变。根据本次的布依族村落调查显示，对于清明节上坟扫墓的行为，有82.8%的人认为有必要去，表示这是一种传统的孝道表达方式;有8.8%的人认为想去就去，不想去就不去;有8.4%的人认为这只是一种形式，没必要去。

由此可知，随着经济社会的发展和社会文明程度的提高，人们对与社会主义核心价值观内容、当前经济社会发展状况不相适应的传统观念（如传宗接代观念）进行了有效地抵制，而对合情合理的传统观念有效地传承着。

2、布依族村民孝道行为方式转变

首先，经济社会的不断发展改变了人们敬孝的方式。在关于“您认为孝敬父母是否会受到距离的影响”问题中，有51.5%的人表示受影响，很多事情不能亲力亲为，而有48.5%的人表示不受影响，随着科技的发展可以通过微信、QQ等聊天软件与家人交流沟通。其次，城镇化建设逐渐改变了布依族村落中的传统习俗。在调查中，回答“随着城镇的发展对于孝会有影响”的比率是93.75%，且其中有70.3%的人认为主要表现为民族习俗淡化。如布依族祭奠亡灵的“七月半”，以前人们会在这个日子“搭联粑”、杀鸡、杀猪、杀牛等来祭祖，而今人们对此习俗进行了简化甚至是遗弃了一些习俗仪式，其已不太注重这些仪式，祭祖就用日常所食食物，认为“诚意”达到即可。因而随着时间的推移和社会的发展，许多布依族孝道内容在逐渐缺失。

3、布依族村民的孝道行为实践弱化

第一，城镇化的推进使人们重物质轻精神现象加重。近年来，在同心村，很多中青年人长期在外打工，将父母留在家中，每年见不到几次面，只是偶尔给父母打打电话了解一下情况以及给老人物质的补偿，殊不知老人们想要的是子女在身旁多陪陪他们。在调查中有61.46%的人表示身边存在着只关注老人物质生活而忽视老人情感生活的现象。

第二，布依族村落中许多家庭中出现尊老不足、爱子有余的普遍现象。调查结果显示，有51.6%的人经常打电话回家，主要目的是了解自己子女和父母的情况，而有48.4%的人“偶尔，有事了才给家里打电话”。由此，布依族村落在城镇化影响下呈现对孝的实践出现一定的弱化。

4、布依族村落经济发展与城镇化建设不相适应

第一，在城镇化推进过程中，布依族村落经济发展落后的现状与人们渴望日益富强的心态等，使许多家庭只能靠外出打工来补贴家庭的开支。因此知识水平相对较高、易于接受新观念新知识的年轻人绝大多数都外出打工，留下的都是对科技知识了解甚少的中老年人，从而导致先进的科技成果得不到普及和运用，农业生产效率日益下降。

第二，城镇化使弃耕的问题凸显。在同心村中，有64%的村民表示现在已经不种地了。村民不再依赖土地生活，弃耕问题越来越严重，以致土地资源没有得到很好地利用。

综上所述，布依族村落经济发展滞后现象严重影响着和谐新农村建设，也同时影响着布依村落“孝”文化的传承与发展。若人们不能更好地更新对“孝”的认识和发展理念，又将反作用于经济社会的进一步发展。

5、孝文化与社会主义核心价值文化未能有效整合成为推进农村城镇化发展的力量

一是布依族村落对孝文化的重视不足，尤其是将孝与当前法制教育、社会主义核心价值教育结合不足。在调查当地是否经常开展孝文化或法制方面的教育中，表示有经常有的占8.8%，偶尔有占57.8%，没有占34%。二是布依族村民对社会主义核心价值文化了解不足。根据调查显示，有38.5%的人有一定的了解;41.5%的人不知道具体内涵;而有20%的人根本就不知道社会主义核心价值观及其内容。三是布依族对幼儿的孝文化影响主要是来源于祖辈而非父辈，从而出现孝文化传承倾向于民族特色和传统方式较多，与时代相适应的社会主义核心价值文化相对较少的现象。因此，加强孝文化与社会主义核心价值文化的宣传教育，使二者有机整合，形成布依族村落城镇化发展和和谐新农村建设的重要力量之一，是当前布依族村落面临的一个重要问题。

三、城镇化背景下影响布依族村落孝文化传承的原因

1、社会经济影响

社会经济对布依村落孝文化传承的影响主要表现为：一是随着区域经济发展差异加大，在同心村有将近90%的年轻人远离村子外出务工，一方面他们对传统孝文化的传承受到距离的制约，因而在传统孝道观念、参与传统孝文化活动积极性、实践性上逐渐淡化;另一方面由于其近距离地受城市生活影响，因而对新型的文明生活方式、社会主义核心价值观念等却逐渐增加，新的“尽孝”方式、孝道形式不断呈现。

二是留守的村民一方面由于受教育程度不高、深受传统孝文化的影响，仍保持着传统的孝文化传承方式;另一方面其对农村城镇化发展、社会主义核心价值等方面了解不足，知识更新较慢，因而缺少将传统孝文化、民族特色孝文化、社会主义核心价值文化以及大众传媒方式等有机整合，从而影响着孝文化的传承与实践。

2、孝道教育与宣传的欠缺

这主要表现为：一是父母对子女的言传身教力量逐渐弱化。在同心村中大量年轻人外出打工，留守老人由于文化程度较低，缺乏对孙辈的有效教育和影响，从而出现孝文化传承实践性弱化，尤其是与时代相适应的社会主义核心价值文化方面。二是村落基层组织对孝文化传承重视不足，使孝文化传承弱化。村干部文化程度相对不高，未意识到孝文化传承的重要性以及孝文化与社会主义核心价值观文化之间的联系，其重视日常事务和物质文化的发展，而忽视精神文化的建设，从而造成村落中孝文化宣传实践活动不足，重物质而轻精神现象。

3、家庭结构和村落结构的影响

随着城镇化步伐的加快，人们的生活水平进一步提高，许多“年轻家庭”逐渐将生活重心转向子女，形成子女优先的现象。同时，村落结构影响孝文化的交流与发展。在城镇化过程中，外出务工的人员较多增加了农村的闲置用房，家中大多只有老人和小孩，村落中人与人之间交流减少，缺乏舆论监督与文化交流。

4、个人思想观念的差异

城镇化建设以来，许多青壮年长期在外生活，接触许多的新鲜事物，思想观念发生变化。同时，布依村落学校重视科学知识传授而轻道德教育的现象，中小学生缺乏对本民族特色的孝文化、传统文化夫人有效认知，对源于祖辈传授的孝文化有着较大的误解，出现抵触情绪和不宣传、不倡导的现象。

四、促进布依族村落孝文化传承的对策

1、正确理解农村城镇化发展与孝文化传承的关系

农村城镇化发展，给布依村落带来经济社会发展的同时，也易造成人们重物质文明建设而轻精神文明建设的现象。而孝文化的传承与发展不仅关系着中华传统美德的弘扬，也关系着布依村落良好民风民俗的建设与发展，更关系着新农村的和谐发展，同时也反作用于物质文明的发展。因此，无论是村落基层组织，还是村民个人，都应正确认识到孝文化的传承对农村城镇化发展的重大作用，从而能理性地看待孝文化的传承与发展，有机整合各种有利资源来推动农村城镇化的进一步发展。

2、加大布依族村落经济扶持，促进经济发展

物质文明是精神文明建设的基础。布依村落年轻人外出务工，不仅影响着农村城镇化的发展，也影响着孝文化的传承与发展。因此，加大对布依村落经济的扶持，推动农村产业化发展，留住年轻人来推动本民族经济社会与文化发展是最佳途径。这不仅有利于整合布依族孝文化传承与发展的各种资源，增强孝村民对文化的实践性、积极性，而且还有利于开发和挖掘本民族特色文明，推动当地经济社会的快速发展，实现农村资源的有效利用与新农村和谐发展。

3、加强布依族村落宣传教育，营造良好孝文化氛围

教育作为文化传播和发展的重要途径，在布依族孝文化的弘扬与发展过程中具有不可或缺的作用。孝道教育应该统筹考虑家庭、学校、社会三个层面的教育，注重实现三者的紧密结合，才能取得良好效果。首先，加强家庭教育，提升父母对孩子的言传身教与潜移默化的影响力。父母不仅要教孩子本民族“孝”的知识，还应以身作则，树立良好榜样。其次，要加强学校教育宣传，尤其是对孩子的世界观、人身观、价值观进行正确引导。学校应当重视孝文化的教育，在教育教学中增添优秀孝文化等德育内容，如开展一系列给“老人写信”、“看望老人”等孝行实践的活动。最后，要在县、乡镇及村落中加强孝文化、社会主义核心价值观文化的教育宣传活动，促进孝文化与社会主义核心价值观文化的有机融合。同时对村落干部开展孝文化主题教育培训，使其在村落中领导村民共同将“孝”贯穿于治家、治村之中，使村落形成尊老爱老的良好社会风尚。因此，加强布依族孝文化建设，需要家庭、学校、社会三者紧密结合，相互影响，营造有爱的农村孝文化氛围。

4、加强布依族村落法律知识普及，建立监督制度

孝文化作为一种道德规范，单靠自律与他律的约束难以规范人们的行为，还需要法律加以调整和规范。一方面，由于布依族家庭结构的转变以及传统村落相对封闭复杂，村民的道德和法律意识都不高，因此要在布依族地区开展以孝道文化为主题的普法教育宣传活动，让村民意识到尽孝不仅属于道德更关乎法律，法律知识的普及让村民更加清楚自己的责任和义务。通过法律手段对不孝行为进行教育和引导，增强人们孝意识，弘扬传承孝文化有着重要的保障作用。另一方面，建立监督制度，营造良好村落民族风气。虽然到目前为止，村中没有出现不赡养老人的情况，但孝道文化在布依族地区存在淡化、重物质轻精神的现象，以及时有发生的殴打老人行为。可以在村落中制定相关的村规民约，共同监督惩罚不孝行为。在村落中评选出优秀孝道实践者，由村委会进行奖励表扬。

5、加强对布依族优秀传统孝文化的继承与保护，弘扬孝文化

随着城镇化的不断推进，经济的发展以及地区间密切的交往活动的影响，布依族村民的思想认知观念发生转变，以致传统的尊老敬老等优秀文化受到冲击。因而，对少数民族孝文化的优秀资源进行继承与保护，弘扬孝文化是当前的一重大任务。一方面，有关部门可采取相应措施，对民族的优秀传统文化如祭祀祖先、孝文化以及民族习俗中有关“孝”的内容加以保护。加强对少数民族地区的文化调查，对优秀的文化进行纪录并加以宣传。如积极开展有關“孝”的各种特色民族节日，布依族“三月三”、“六月六”、“七月半”等民族节日中都体现了对祖先的尊敬，是孝文化的一种体现。在开展活动时，加强对孝道的历史和意义的宣传。如在布依族婚丧各种习俗都反映了“孝”的内涵。另一方面，注重对传统孝文化内涵及传承方式的继承，在家庭及村落的教育中要结合时代特点，对优秀的传统习俗进行继承和弘扬，形成良好的爱老敬老氛围，弘扬布依族尊老爱老的优良传统。这对于继承、发展和保护布依族村落的优秀孝文化具有重要意义。

【参考文献】

[1] 程艳蓉.新型城镇化背景下农村家庭养老中的孝文化建设研究[J].白城师范学院学报，2016（7）.

【作者简介】

罗 贤，安顺学院政法学院2015级思想政治教育专业学生.

指导教师：瞿家儒.