男权政治下的女性话语

刘子贤

摘要：在丁玲的众多作品中，最被人们所记的应该是性别意识分明、特立不羁的女性形象。军事文学中男性形象众多，但丁玲笔下的女性是有韧劲儿的，女性的问题与革命的问题始终是结合在一起的，这也映射她自己的生命历程，政治性与文学思想的不断冲撞，是军事文学中女性主义的一面鲜明旗帜。

关键词：丁玲;军事文学;女性主义

丁玲作为第一個到达延安的知名作家，是一个新女性、革命女性、作家集于一身的存在，而她又是一个因政治化又不断放弃自己女性思考的作家。延安时期的丁玲创作，是她站在女性的立场上，最大胆而犀利地揭示出被革命外衣遮蔽的性别歧视问题的时候，也挑战了革命群体内依然固有的父权-夫权制性别秩序的现象，这一时期是丁玲对于女性意识的最后坚持，也是最终放弃。本文将以《我在霞村的时候》为例，分析丁玲作品中的女性主义思想。

《我在霞村的时候》讲述了讲述一位中国少女贞贞在遭受日寇凌辱后，又忍受着灵与肉的双重折磨而做着地下形态的抗日工作，却又为传统所不容的故事。她被日本鬼子掳去一年多后突然从日军营中归来，并且“生病”，由此招致村民的唾弃。然而其实她并非自甘堕落，她原是我方派往敌营的密探，以牺牲肉体的方式为我军获取敌人的情报。因病到霞村休养的女革命者的“我”在真相大白后，对贞贞的高尚行为与牺牲精神深感敬佩，然而贞贞在经历了村民种种闲言碎语后已是身心俱疲，她最终决定离开霞村去延安治病、学习，以便“重新做一个人”。

文中贞贞失贞，被日本兵捉去当随军慰安妇，却得到磨练，跟着新政权走上了新生之路，这是贞贞从普通民众成为一个革命者的转变，但是真正的考验与磨难却在贞贞归来之后，文中写道：“以后贞贞每天都来我这里闲谈，她不只说她自己，也常常好奇的问我许多那些全不属于她的生活中的事，有时我的话说得很远，她便显得很吃力的听着，却是非常之要听的，我们也一同走到村底下去，年青的人都对她很好，自然都是那些活动分子。但像杂货店老板那一类的人，总是铁青着脸孔，冷冷的望着我们，他们嫌厌她，卑视她，而且连我也当着不是同类的人的样子看待了。尤其那一些妇女们，因为有了她才发生对自己的崇敬，才看出自己的圣洁来，因为自己没有被人强奸而骄傲了。”以自己的身体折磨换来思想成长的贞贞，被村民鄙弃，整个霞村其实是一个旧社会的缩影，而成为革命者的贞贞已经无法在这里继续生活下去。而日后生活的折磨，把贞贞折磨得身心俱惫。“贞贞把脸收藏在一头纷乱的长发里，却望得见有两颗狰狞的眼睛从里边望着众人，我只走到她旁边便站住了。她似乎并没有感觉我的到来，或者也把我当做一个毫不足以介意的敌人之一吧了。她的样子完全变了，几乎使我不能在她的身上回想起一点点那些曾属于她的洒脱，明朗，愉快，她像一个被困的野兽，她像一个复仇的女神，她憎恨着谁呢？为什么要做出那末一副残酷的样子。”

在丁玲的作品中，女性的问题与革命的问题始终是结合在一起的，尤其在《我在霞村的时候》中，丁玲恰恰是把女性问题与革命结合在一起———用革命来“确保”了贞贞的“贞洁”，正因为此时贞贞的失贞并不是她一个人的耻辱，并且，她受辱之后的顽强抗争更代表着广大的受侵略人民的顽强抗争精神，正是在此意义上，才使得她可以被称为一个英雄。丁玲借贞贞的身体及其遭遇想反思和批判的并非战争和革命，在她笔下，贞贞并不是民族革命战争无辜的牺牲者;日军的入侵对她而言甚至是一个“契机”，不然她会因为与夏大宝结不成婚，跑到教堂去当“姑姑”（修女）而一辈子沦为村人的笑柄———她正是在这个时候遭遇进村的日军的。正是这场战争，与贞贞后来的参与和抗争，赋予了贞贞新的力量以及新的贞洁。

贞贞在民族战争和革命工作中找到自身价值，这种价值，既颠覆了以往男强女弱的性别价值，又是女性可以成为一个独立的民族革命主体的价值。丁玲这一作品，主要并不是表同情于妇女在民族革命战争中所受到的苦难，她甚至不认为这是苦难———相反，丁玲认为妇女同样有为民族革命献身的力量和资格，但是，却不能在旧有的社会中（贞贞的村子里、封建的“旧中国”中）取得相应的地位和权益;不过，在新的民族战争及革命运动中，妇女却可以获得独立性，可以鄙视和离开男子而独立———正如贞贞最后拒绝了夏大宝的求婚一样。丁玲深信革命会给妇女一个好的答复以及一个光明的未来———她们在创造一个新世界的同时也在创造新的自己。①

《我在霞村的时候》中的贞贞是女性借以革命的力量来获得自我的英雄形象。虽然二十世纪四十年代已经是自由平等深入人心的时代，但是妇女的困境仍然普遍，男权政治下，妇女个人的主观问题，是与整个社会的不公和缺陷联系在一起的。丁玲的笔写出妇女如要在社会上获取平等，必先强己。延安时期的丁玲作品是扎在男权秩序中的一根刺，笔触锋芒毕露，是女性主义的一面鲜明旗帜。

注释：

中山大学学报（社会科学版）2013年第1期《“被强暴的女性”：丁玲有关性别与革命的叙事和隐喻*———再解读〈我在霞村的时候〉及〈新的信念〉》吴佳