“大观园”意象研究

摘  要：作为“天上人间诸景备”的大观园引得无数人的痴迷。关于《红楼梦》中“大观园”的研究早已数不胜数，旧红学时代，无论脂砚斋也好，“索引派”也罢，大都认为大观园是真实存在的某一个园子。直到二知道人提出了相反的看法，认识到“大观园”的理想性，并创造性的与“桃花源”作比较，为后世研究大观园开辟了一个新的天地。到了新红学时期，越来越多的学者意识到，《红楼梦》虽是以真实事件为蓝本，但毕竟是一部小说，其中的人、事和地点也更多的是象征意义。大观园作为故事的主要发生地，它的审美意象与故事的叙述和艺术构思有着深度契合。

关键词：大观园;意象;太虚幻境;花园意象;家族兴衰

作者简介：叶梦琦（1994-），女，汉族，江苏徐州人，江苏师范大学在读研究生，研究方向：清代词学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-12-0-02

一、大观园与太虚幻境

（一）意象化的园林——大观园

《红楼梦》不仅塑造了无数经典的人物形象，更是建立了一座有着丰富文化蕴涵的大观园。曹雪芹在大观园中寄托了他的人生哲理和精神依托，又发挥他独特的审美创意，从园林布局到建筑风格，无不透露大观园的独到意蕴。大观园的环境描写以及人物的性格、情感和命运都是紧紧联系在一起的，从而达到了意与境、意与象的完美结合。

“意象”一词在中国的起源也很早，《周易·系辞》中就已经有“观物取象”“立象以尽意”之说。何谓“意象”？“意”即内在抽象的心意，“象”即外在的具体表象，是其外观上的审美意义。意象并非意与象的简单相加，而是二者的有机结合，意与象的交融凝聚了作者对物象的识别与选择，以及和“意”对应的审美联想。说得通俗点，意象就是情景交融，寓情于景的一种艺术表现手法，作者不直接对物体美作具体阐述，而是让读者从美的效果上去感受它。《红楼梦》的思想价值和审美价值都可谓是登峰造极，其中意象之丰富与变幻莫测更是令人叹为观止。且不论那花意象、水意象、月意象、镜意象，单想想那“黛玉葬花”、“杨妃戏蝶”、“湘云醉芍”和“晴雯撕扇”，都是一幅幅栩栩如生的画面。正所谓“立象以尽意”，先要有“象”，才能从中体会出“意”。

对于大观园的外在之“象”有两处重点描写：一是大观园初成，贾政带领宝玉与众人为其题匾额对联时所走的曲径小道;二是贵妃省亲之日，凤辇所走的大勇路。但如想观其细微景观，当属第一条路线：从外看，正门五间，门窗上全都雕刻时新花样，水墨白粉墙，虎皮白石阶，“自成纹理，不落富丽俗套”。一入门便见羊肠小径微露，顺着小路走去，进入石洞，只见“一带清流，从花木深处泻于石隙之下”。出亭过池，便是曲折游廊，石子甬路上有三间小房舍，“里面都是合着地步打的床几椅案”，从房中出去就是后园，院墙下开有一隙，一方清泉从中流出，从竹林下盘旋而出。出了庄园就见有一青山阻隔，绕过山坡“穿花度柳，托石依泉”，只听得水声潺潺。着整个游览过程里，我们不仅领略了建筑布局的精妙，更有一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的视觉感受。

前文说道，意象就是情景交融的艺术表现手法，只是这里的“情”与“景”都并非原有的自然状态，而是经过了作者的提炼。曹雪芹就没有把大观园单单作为人物活动的自然场所来写，而是将人物的情感、性格和命运与大观园结合在一起。其中最有代表性的当然还是贾宝玉的“怡红院”，与林黛玉的“潇湘馆”。这怡红院“粉垣环护，绿柳周垂”，就连院中的那一株海棠都叫“女儿棠”。第十八回中，贾宝玉为怡红院做了一首诗：

深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护清烟。对立东风里，主人应解怜。[1]P127

可见这怡红院的主人应是个懂得怜香惜玉之人，突出了这院子异于别处的特点。在这里，人、院子、植物是融为一体的，宝玉的性格特征完全融入到这景色之中了。作者这么安排显然是有特殊用意的，贾宝玉的性格是尊重女性、爱护女性的，他认为“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，他一见到男人就觉得他们臭气逼人，而见到女儿则觉得清爽。在他的观念里，那些男子只会玷污了女儿们的清白，那么同样作为男子的贾宝玉，为何能有资格和众姊妹同住在大观园中呢？首先我们应该先知道，何谓“怡红”？所谓“怡”，就是取悦的意思，“红”当然就是指园中的众女儿们，那么“怡红”自然就是取悦女儿们，让她们开心地生活，做她们的护花使者。显然，在整个贾府就只有宝玉有这样的资格。之所以这样说，是因为贾宝玉是博爱的，上到姑娘下到丫鬟，在他的眼中都是白璧無瑕、值得人去爱护疼惜的，因此在丫头们面前从来没有少爷架子。甚至他会为平儿打抱不平，伺候平儿理妆;撕扇子只为博得晴雯一笑，在她死后还为她写下恸哭天地的《芙蓉女儿诔》……凡此种种，试问贾府中的其他男子能做到吗？所以，“怡红院”的主人只能是贾宝玉。

相较于怡红院，潇湘馆似乎更加深刻地体现了环境与人物情感、性格、命运的和谐统一的程度，让我们从大观园的外象体会到了深层次的意义，让我们认识到大观园不仅仅是一个汇聚南北园林特色，结合皇家园林之大气与江南水乡之秀气于一体的建筑精品，也不仅仅是一个流光溢彩、纸醉金迷的“女儿国”。它更是林黛玉吟唱着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的那一方埋香之地。春风吹过，群芳飘零，谁也逃不掉命运的悲剧，这便是“千红一哭，万艳同悲”的群芳碎。

由此可见，大观园作为一个整体，也是意与象的完美融合。它不再仅仅是一个故事发生的主要场所，也是包含着作者理想的“人间天堂”，更象征了贾府由盛转衰的必然趋势，真正达到了“立象以尽意”。所以说，大观园是一个“意象化的园林”。

（二）人间的“太虚幻境”

《红楼梦》第五回被称为全书之纲要，这一回的主要内容又是宝玉所做的“太虚幻境”之梦，曹雪芹运用了隐喻和象征的手法，使得这一梦境成为理解全书思想内容的关键。太虚幻境既是中国古典文学中常出现的梦境与仙境的完美结合，也展示了一个理想的女性世界，充满了奇幻色彩。

但《红楼梦》中的梦境，只有在象征意义上才具有现实性，这种现实性就表现在太虚幻境与大观园的相对相生：太虚幻境是大观园的理想投影，而大观园则是太虚幻境的人间投影。大观园早在建成之前就已出现在宝玉梦中的“太虚幻境”了，太虚幻境也在一定程度上是大观园的模式图。十七回贾政与宝玉等人游园，宝玉看到正殿门前时“心中忽有所动，寻思起来，倒像在那里见过的一般” [1]P118面对这一反应我们就要猜想，这大观园是否正是宝玉梦见过的太虚幻境呢？答案应该是肯定的。就环境而言，太虚幻境“朱栏玉砌，绿树清溪，真是人迹不逢，飞尘罕到” [1]P31是个绝妙去处，贾宝玉看了都说愿意在此过一生，哪怕“失了家也愿意”。大观园也是一带清流盘旋竹下而出，“穿花度柳，托石依泉”仿佛人间仙境。另外，省亲别墅之称也是元妃后改的，原先题的是“天仙宝境”，这又一次暗示了大观园与太虚幻境在外观上的相似。

不仅外表一样，而且大观园与太虚幻境同样都是一个弥漫着悲惨气息的女儿国。还记得宝玉入梦之前在秦可卿房内看到的 “宋学士秦太虚”所写的一副对联，秦观的词是专“主情致”，由此再联系太虚幻境中又多次提到了“情”，比如：“孽海情天”“痴情司”“谁为情种”，警幻仙姑教授宝玉“云雨之事”，以及诗词曲画样样都透露出悲的色彩，这些都与秦词风格吻合。因此，曹雪芹将秦观的对联放于秦可卿的房间，就是为了让宝玉看到，进而入太虚、感悲情。同样的，大观园也与情有着千丝万缕的联系，无论是宝黛那种心灵相通的纯洁爱情，还是贾琏、贾蓉之辈充满欲望的肮脏情感，无一不是悲剧结局。在大观园建成之时，园中的道士沙弥全都换成了道姑和尼姑，元妃省亲之后不忍园子就这么荒废，于是下旨让众姐妹住进去，自此，大观园就实实在在的成了一个“女儿国”。虽然园中也有贾宝玉这个男人，但是因为他“女儿似水”的观念，以及他身上独有的女儿之气，也让他在大观园中不像个异类一样的存在。

大观园里的女子各个钟灵毓秀、才貌双全，每天吟诗作对、谈情说爱，享受生活，无拘无束，十分和谐快活。同样，太虚幻境也是一个女儿之境，众仙姑以姐妹相称，也过着无忧无虑的生活。就连大观园中年演奏《乞巧》、《离魂》、《仙缘》的十二个小女伶，都对应了太虚幻境中演奏《红楼梦》曲的十二个舞女。但好景不长，大观园中的女儿们命运是悲惨的，她们要么冤死、要么远嫁、要么被逐、要么出家……霎时间，昔日的“温柔富贵乡”变得满目凄凉，就像是一场美梦被惊醒，瞬间烟消云散。即便是奢侈繁华的太虚幻境，也终究难掩悲剧气氛。那令人害怕的迷津以及捉人的海鬼夜叉，简直是扑朔迷离，让人捉摸不透。作者借这一梦境，不仅交代了大观园女性的悲剧命运，也构筑了整部书的悲剧氛围。借宝玉之眼，我们看到的是一个完全不同于现实的理想家园。一入门的对联上就明确点出“堪叹古今情不尽”“可怜风月债难酬”;诸司命名，不是“痴情”就是“结怨”，要么就是“朝啼”“暮哭”;更有金陵十二钗的命运之册。

在情与道的矛盾对立方面，二者也有着相同之处。大观园本是一个展示女儿才情与价值理想的地方，但这其中也有沾染须眉浊物气味的宝钗、袭人等，总是劝说宝玉要饱读“圣人之书”、寻求“仕途經济”。然而对这些，贾宝玉很是反感，都会直接斥为“混账话”。“太虚幻境”也本是一个主情的世界，但我们仍旧可以看到警幻仙姑受宁荣二公的嘱托，前来规劝宝玉“改悟前情”。对此，作者虽没有写贾宝玉的直接驳斥，但他最终还是误入“迷津”，以实际行动在“情”与“道”之间做出了选择。由此可见，在文本所要传达的悲剧性与“情”“道”矛盾方面，大观园和太虚幻境也是一致的。虽说大观园就是太虚幻境的人间影像，二者都寄托了作者的理想，但曹雪芹还是清醒地看到了这种理想是不可能在那个时期得以实现，故用“太虚”来象征大观园，突出它的“虚幻如梦”，正如有的学者所说的那样：

无论大观园在曹雪芹笔下，如何生动，如何精雕细琢，终究是空中楼阁纸上园林。[2]P2

大观园与太虚幻境是曹雪芹建立的《红楼梦》的两个世界，它们彼此之间既有相同也有不同，虚虚实实间向我们展现一个美好世界的破灭，向我们诉说理想终究无法成为现实的无奈之感。

大观园是一个意象化的园林，是一个有生命的园林。它不仅仅是一个供少爷小姐们游玩的园子，更是宝黛爱情的伊甸园，只有在大观园里，这些少男少女才能充分释放天性;它还是整个贾氏家族的缩影，大观园的建立、繁华到荒废，象征着贾家由盛转衰的全过程。大观园对于作者而言，是他理想的寄托之所，大观园里人或景也都只是他人生经历的外化。由此可见，大观园作为一个整体意象，对于《红楼梦》的艺术成就也有着不可忽视的作用。

注释：

[1]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：中华书局，2005：1-942.

[2]路皓，袁庚申.《红楼梦》“太虚幻境”的隐喻意义[J]. 大家，2010，12：15-16.

[3]邓华. 红楼一梦析——谈“贾宝玉梦游太虚幻境”中的人物和梦境[J]. 邵阳师范高等专科学校学报，2001，01：51-53.

[4]陈文新，杨春艳. 从后花园到大观园：两种恋爱空间、恋爱形态之比较[J]. 黑龙江社会科学，2008，01：98-104+4.

[5]王晓洁. 潇湘馆与林黛玉[D].中国艺术研究院，2010.