《可显神迹的人》中主人公伦理倾向的解读

李苗苗

摘要：科幻小說中呈现出的对科学发展和技术进步下的人自身、人与社会、人与环境层面的反思，可以成为文学伦理研究的思想素材。威尔斯在他的短篇科幻小说《可显神迹的人》中生动地叙述了佛泽林盖在发现自己拥有超能力后，价值观扭曲、道德丧失的故事。本文从文学伦理学的角度对科幻小说进行分析，客观地解读作品的伦理倾向，有助于读者把握科幻小说的精髓。

关键词：文学伦理学批评 科幻 超能力

中图分类号：F163  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2019）10-0102-02

第一次工业革命的开端以1765年蒸汽机的发明为标志。自此以后科学技术迅猛发展，科技异化现象愈发凸显，导致了严重的伦理危机。同时，科幻小说应运而生。科幻作品内常常隐含着改革社会、警示人类的深刻思想。因此，本文以此为突破口，对科幻小说做文学伦理学范畴的解读。文学伦理学批评与目前流行的其他文学批评方法不同，首先在于它有着不同的理论基础。文学伦理学批评从起源上把文学看成道德的产物，认为文学是特定历史阶段伦理观念和道德生活的独特表达形式。文学在本质上是伦理的艺术，教诲是文学的本质属性，因此，文学伦理学批评作为一个从伦理道德角度出发的批评方法，可以解决其他形式的批评方式难以解决的问题。《可显神迹的人》这部科幻作品中就隐含了科技异化给人类带来的伦理危机的反思与批判。

英国科幻小说作家赫伯特·乔治·威尔斯凭借其对科幻小说创作的深远影响，被誉为“科幻小说界的莎士比亚”。威尔斯一生出版了110本书籍，500多篇文章，例如：《时间机器》《莫罗博士岛》《隐身人》《第一次登上月球的人》等。《可显神迹的人》此篇短篇科幻小说于1898年发表在《伦敦新闻画报》上，威尔斯的这部作品用科幻的形式，反映了在现实生活中科学技术日新月异的情况下，科学技术以及科学异化给人的心理上、道德上、人与社会的关系上、人与自然的关系上造成的影响，“随着科学和艺术的光芒在我们地平线升起，德行也就消失了”，而这些方面都是文学伦理学所要讨论的内容。

小说故事的开端以久龙骑士酒馆为背景。主人公是一个普通的、痴迷辩论的怀疑论者。当他正情绪激动地向朋友论证奇迹不可能发生时，却无意间创造了使蜡烛可以倒立在空中燃烧的奇迹。由刚开始使用超能力时的小心翼翼到后来对特异功能的滥用，再到最终毁灭了地球，这时他知道自己创造的奇迹越界了，并对此感到深深的懊悔。因此，他施了最后一个魔咒，让所有事物都回到原状，并且消除自己的神迹。于是，地球恢复了原状，他也成为故事刚开始那个平凡的怀疑论者。本文将分析小说中主人公佛泽林盖超能力的滥用中，所显现的人自身层面的伦理问题、人与社会层面的伦理问题以及人与自然层面的伦理问题。

一、佛泽林盖自身层面的伦理问题

《可显神迹的人》虽然是一部科幻小说，但是却展示了当时资产阶级推动工业革命的发展的社会背景，资本家企图用资本主义道德来取代以往的道德。人们追求奢靡，安于享乐，对物质生活的欲望不断增强，社会中出现了道德沦丧、背信弃义的现象。这些社会现象在这部科幻小说中都有投射。

小说的开端，主人公佛泽林盖第一次无意间显示出自己的特异功能，即可以把燃烧的蜡烛倒立在空中的时候，周围的人都指责他搞鬼，他也对自己的行为感到困窘和难为情。但是当他回家后又变出了火柴、牙刷、鸡蛋等日常用品后，他对物质财富的欲望不断增强，于是又变出了昂贵的宝石饰品。这时，他由起初对自己超凡能力的恐惧心理转变为自豪感和优越感。佛泽林盖发现自己异于常人的能力后，就运用超能力自己完成部分体力劳动，减轻了工作上的负担。随着对事物的掌控的欲望越来越强烈，他的伦理道德不断畸变，成为受物质欲望奴役的人。佛泽林盖心理上和行为上的变化是在当时崇拜科技和机器的情况下，人们精神失落、价值观崩塌的表现。佛泽林盖也凭借自己的超能力，在梅迪格的鼓励下，做了一些有利于社会的事情：“他们改变了这个地区的每个酒鬼;他们把所有的啤酒和含酒精的饮料变成水;他们改良了地方的铁路交通;使沼泽干涸;改良土壤”。这些行为给人们生活带来了便利，使人们可以在他的魔咒下，提高生活质量，增强生活幸福感。但是这同最后给地球造成的毁灭性打击相比不值一提。随着野心的膨胀，佛泽林盖想要凭借自己的超能力拥有更多的权力，这体现在他与警察温契冲突的处理上。当佛泽林盖在尝试用超能力变出玫瑰花时，无意中冒犯了警察温契。当温契责骂他袭警时，他被警察的行为惹恼，使用超能力把警察赶到了阴曹地府。对此他并没有表现出刚开始使用超能力时的那种羞愧之感，反而为自己有这么大的本事感到自豪。在同警察温契的冲突中，佛泽林盖违背了基本的道德原则，把温契变到阴曹地府后，良心上没有感到任何不安。他把自己人性中的恶和欲望都无所顾忌地释放出来。

当使用超能力时，佛泽林盖已完全把是非观念抛在脑后，内心完全被一己私利所支配。并且丧失了人的感觉、感情、判断力，变成了物质欲望的奴隶。原来深埋在佛泽林盖内心的理性逐渐被他创造出的奇迹所蒙蔽。他的精神受制于物欲，对物质的追求和崇尚，促使佛泽林盖渐渐丧失了道德底线和信仰。

二、佛泽林盖与自然层面的伦理问题

日益恶化的生存环境让人们感受到了从未有过的恐慌，于是以“世界末日”为题材的科幻小说层出不穷。这些科幻小说对人类破坏自然、违反自然规律的暴行进行了无情的批判。人类对地球无尽的控制与掠夺，终将导致整个生态文明的灭亡。更令人悲哀的是，也许只有到了生死存亡的最后关头，人类才会真正懂得“人与自然和谐发展”这句话的含义。在《可显神迹的人》的结尾，在梅迪格和佛泽林盖野心急剧膨胀的情况下，前者怂恿后者用超能力让地球停止转动。刚开始时，佛泽林盖感到这十分荒唐，可是经不住外界的诱惑和膨胀野心的推动，他最终用自己的神迹使地球停止了转动。可是令他没想到的是，虽然地球停止了转动，可是在地球表面上的人和物却以1000英里每小时的速度转动。“每个人，每个活物，每一栋房屋，每一棵树都受到了猛烈的撞击，被砸得粉碎，被彻底毁灭了”。佛泽林盖在发现自己创造奇迹的能力变得越来越强大后，不断向地球索取更多的主宰权，而他野心的膨胀成为这一过程的助推剂。这个时候他的道德观念已经完全消失了。由于佛泽林盖的理性不足、目的不纯，没有尊重自然环境、尊重客观规律，从而导致了地球的毁灭。自然界本身遵循着一定的客观规律，但是佛泽林盖受私欲的驱使，全然违背自然规律。他陶醉于自己的力量，没有考虑到道德和伦理上的规范，滥用特异功能，对自然规律视而不见，这最终将导致他自身的毁灭。佛泽林盖对自己的超能力认识不足，并且丧失了对大自然的崇拜，认为自己能把握自然规律，他的行为对地球造成毁灭性的打击，为此他也付出了惨痛的代价。当地球已变得面目全非时，他明白敬畏自然的道理。在故事即将结束的时候，佛泽林盖施了最后的魔法，他说：“好了！记住我刚才说的话。第一，我要那些指令实现以后，然后我失去我的奇迹能力，让所有那些危险都停下来。第二，让我回到奇迹开始发生之前的时光，让一切都和那盏灯倒过来之前的情形一样。这是一项巨大的任务，但也是最后的任务，明白了吗？”故事的结局是，所有的东西又回到了原来的状态，他又变回了故事开头所说的酒吧里和别人争论到底存不存在奇迹这种东西的那个人。佛泽林盖的超能力有反自然性。自然界有其自己的状态和秩序，让地球停止转动，打乱了自然的原有秩序和规则。他不能理性地认识其超能力的反自然性，也没有对其反自然行为加以控制，所以就出现了对地球造成毁灭的倾向和可能。

三、佛泽林盖與社会层面的伦理问题

由于佛泽林盖具有他人所没有的超能力，并且他总是滥用这种特殊功能，他与别人的相处模式就产生了不平衡性，与别人的矛盾越来越多。这正是这部科幻小说中社会不公正的突出表现。所谓社会公正，就是公民衡量一个社会是否合意的标准。换言之，它是一个国家的公民和平相处的政治底线。佛泽林盖的超能力不仅增加了自己的物质财富积累，而且也使得别人和自己的相处出现了不平衡性。当佛泽林盖试着用魔法变出玫瑰花时，无意中冒犯了警察温契，当被指责袭警时，他感到十分生气，并且忍无可忍，对警察说道：“听着，我已经受够你了，那我就献丑了，你给我到阴曹地府去吧”。这是对个人的权利的严重侵蚀。温契作为一个警察，本身可以对佛泽林盖冒犯警察的行为作出处罚，但是佛泽林盖越界使用自己的超能力，把警察变到阴曹地府，这严重侵犯了警察的权利。由于佛泽林盖的超能力，社会中人与人的关系就出现了不平等，他人的权利受到了严重的侵犯。由于利益和权利的驱使，佛泽林盖有意无意地损害了他人的利益。他把自己的权利欲望作为衡量一切的标准，为满足自己的私欲，最终导致良心丧失。并且在超能力变得越来越强大的时候，佛泽林盖逐渐失去了自身所应有的思维力和判断力，即道德的组成部分，成为了威尔斯笔下丧失伦理道德的人。

四、结语

威尔斯的科幻作品不仅能启迪和培养人们的科学幻想力，而且可以引发人们对社会问题的深层思考。科幻小说的内容虽然是幻想的，但科幻小说的启示作用却是超乎想象的。《可显神迹的人》中的主人公佛泽林盖的一系列行为变化和心理活动暗示了在科学技术快速发展的情况下，它所造成的负面影响。本文运用了文学伦理学批评方法，将《可显神迹的人》此篇作品反映出来的人类伦理层的主要问题进行剖析，解读科幻小说中的伦理道德观念，从而使读者更好地感受科幻小说的魅力所在。伦理关注的问题是一种社会关系。透过这部科幻小说，发现科学技术已经将我们带到了危险的边缘，在感受科幻小说带给我们的天马行空般想象的同时，它也给人类敲响了警钟，带来了启示。从伦理的角度分析个人行为、人际关系及社会价值导向，我们可以更深刻地理解威尔斯科幻作品带给我们的启示。

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责任编辑：杨国栋