德·雷纳夫人女性意识觉醒之路

侯静欣

摘要：德·雷纳夫人是法国批判现实主义作家司汤达代表作《红与黑》中的女性角色，她美丽而善良，尊贵而富有修养，却无法逃脱不幸婚姻的桎梏。于连的出现燃起了她心中熄灭的爱情意识，她对爱情从一无所知到矛盾挣扎再到大胆追求的过程体现了其女性意识的觉醒。

关键词：《红与黑》;德·雷纳夫人;女性意识

在古今中外的文学作品中，女性意识的觉醒与爱情意识的产生密不可分。德·雷纳夫人追求爱情的过程就是她女性意识从沉睡到觉醒的过程。其女性意识经历了从无到有以及继续发展三个阶段。

一、女性意识的缺失—“贤妻良母”的传统模式

德·雷纳夫人的少女时代是在修道院度过的，她在那里学习社会推崇的道德规范，天真烂漫的个性被教条严肃的修道院生活抹杀，她在那里成为了一名虔诚的教徒，真心热爱天主。修道院生活塑造了德·雷纳夫人温婉善良的性格和对宗教坚定的信仰，也使她除了宗教道德之外一无所知，包括爱情。

德·雷纳夫人的婚姻生活是乏味不幸的，她的丈夫只是贪慕她的美貌金钱，她那良好的品性也不过是他炫耀的对象，在丈夫的眼中，德·雷纳夫人扮演的是一个花瓶角色，供自己和他人欣赏。德·雷纳夫人的婚姻是一场悲剧，但身处悲剧中却不自知才是最大的悲剧。作为一名已婚女人，她从未想过去品评丈夫，连丈夫的爱情的都不曾奢求，将反常的婚姻当做正常的状态，把感情全部倾注到孩子身上，心甘情愿做一位“贤妻良母”，忽略自己内心的感受，这正是缺乏女性意识的体现。

二、女性意识的觉醒—挣扎中寻求爱情

于连的出现改变了德·雷纳夫人的处境。初次见面时，德·雷纳夫人被他那苍白并近乎女人的面容和窘迫的神态打动，接着又折服于他的才华，于连极端的贫穷令她深受触动，产生了同情之心，此时德·雷纳夫人对于连的感情主要是出于母性的本能，她心中总把于连称为“可怜的孩子”，于连柔弱的气质、尚小的年龄和困窘的处境令她产生了怜惜之情，当这种类似母亲对孩子般的感情转变为女人对男人的感情时，才能称之为爱情。“逐渐地，她觉得只有在这个年轻的神甫身上才能找到慷慨、高尚和人道的精神。”[1]41德·雷纳夫人察觉到了于连内在的高尚和骄傲，此时她对于连的感情由同情之心向敬仰之情过渡。于连拒绝女仆爱丽莎的爱意令德·雷纳夫人喜出望外，醋意的产生和希望于连不被她人占有的强烈意愿标志着爱情已经压倒了最初的母性本能。

当她的手被于连握住亲吻而没有拒绝时，她感受到了前所未有的热烈与疯狂。“我堕入了情网？我，一个有夫之妇，竟然爱上了别人！”[1]66这时，爱情终于被德·雷纳夫人感知。沉醉于爱情的德·雷纳夫人陷了入矛盾的境地。天主教将男欢女爱等同于罪恶，而对婚姻不忠更是要坠入地狱。笃信宗教的德·雷纳夫人此时体会到的是一种充满负罪感的甜蜜。最终，德·雷纳夫人的女性本能占据了上峰，她勇敢地接受幸福的召唤，与于连逾越了雷池。

这种越轨的行为显然不符合任何一个时代的道德要求，但是这种性解放的行为却是十九世纪女性意识觉醒的最初阶段最普遍的表达方式。包法利夫人和安娜·卡列尼娜这两位十九世纪文学中的女性在女性意识觉醒的过程中都有过出轨行为，她们通过“通奸的故事模式”[2]335来挣脱婚姻的枷锁，寻求女性个体解放。

三、女性意识的发展—主动进行抗争

波伏娃在《第二性》中说到，“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的”[3]309从母系社会过渡到父系社会后，女性丧失经济地位从而在物质及精神方面领域全面依附于男性，女性依照男性的价值标准来塑造自我，逐渐失去本真。德·雷纳夫人在追求爱情的过程中学会了独立思考，她对自己过去的生活产生了怀疑，继而对男权社会强加给她的束缚进行分辨与扬弃，按照自己的意愿大胆选择，勇于抗争。

在发现自己堕入情网后，她没有愧疚，而是想到：“我对这个少年就算有感情又与我丈夫何干……我并没有拿他的东西给予连。”[1]66这句话意味着德·雷纳夫人将自己看作一个独立的个体，而不是丈夫的附庸及私有财产，体现了其女性意识的觉醒。德·雷纳夫人在爱情的基础上开始对世俗进行抗争，一步步按照自己的意愿去生活。她安排于连进入仪仗队，运用聪明才智掩盖与于连偷情的事实，出于报复葬送了于连的前途，又冒着丧失名誉的风险奔走搭救于连的性命。德·雷纳夫人的每一步行动都是发于本心的，她此时已不再是一个任人摆布的“贤妻良母”，而是一个全新的、富于抗争精神的女性。

德·雷纳夫人最终以自杀的方式结束了自己的一生，时代注定了她悲剧的结局。但即便道路漫长充满曲折，女性也不會放弃自我觉醒。德·雷纳夫人这类在觉醒中走向毁灭的女性将会绽放永恒的光芒。

参考文献：

[1]司汤达著，张冠尧译.红与黑[M].北京：人民文学出版社，2003.3重印.

[2]徐葆耕.西方文学：心灵的历史[M].北京：清华大学出版社，1990.

[3]波伏娃著，陶铁柱译.第二性[M].北京：中国书籍出版社，1998.2.