谈镇康传统歌舞“阿数瑟”

【摘要】云南省临沧市镇康县当地流行一种传统歌舞“阿数瑟”。镇康传统歌舞“阿数瑟”作为一种打歌歌舞形式的音乐已经融入当地居民日常生活中。音乐来源于生活，民族的才是世界的，为了对镇康“阿数瑟”起到宣传与保护的作用，本文介绍和介绍了镇康“阿数瑟”的背景，“阿数瑟”的歌曲类型、舞蹈类型以及“阿数瑟”的模式，结合相关文章和作品，梳理了镇康“阿数瑟”的歌曲和舞蹈，完善了对镇康“阿数瑟”歌舞的研究。

【关键词】镇康；传统歌舞；阿数瑟

【中图分类号】J607 【文献标识码】A

引言

在现代，随着生活方式和生活环境的转变，外来音乐元素已经入侵，民族民间传统歌舞逐渐失去了生存的土壤。很多民族民间歌舞表演都面临着流失和失去传承的危险。镇康县的“阿数瑟”作为一种地方歌舞，形式丰富，融入生活，通过打歌的形式呈现出地方原生态音乐。研究镇康县的“阿数瑟”，梳理和分类镇康县“阿数瑟”的音乐和舞曲，发掘镇康县城的“阿数瑟”，研究镇康县的“阿数瑟”独特的民间文化和歌唱技巧，从而领略镇康“阿数瑟”其中所蕴含的美，并从传统的歌舞文化中，发掘“阿数瑟”的音乐文化。珍贵的民间传统文化和民间非物质文化遗产的传承，已成为振兴民族文化、增强镇康“啊数瑟”审美情趣的丰富和提高其教育资源的主要方式，让大家与更多的人们了解与欣赏镇康“阿数瑟”的特殊音乐魅力。

一、传统歌舞“阿数瑟”的介绍

（一）“阿数瑟”的背景介绍

“阿数瑟”是云南省临沧市镇康县特有的地方传统民间音乐形式，是用以音乐和唱跳相融合的特殊表现手法，一般都会配以三弦为乐器演奏。演奏镇康“阿数瑟”的歌手在弹奏的同时，会配合其独特的舞步，边唱边跳，十分有音乐感染力。在当地的各种庆典活动中，包括婚、丧、嫁娶和休闲生活中广泛应用，是镇康县特有的一种音乐文化现象，不仅仅在镇康境内，邻近的云县以及缅甸果敢地区的华人生活区中，也有广泛流传。镇康“阿数瑟”来源于现实生活，男女老少都唱，有很强的感染力和亲和力，内容各式各样，曲调丰富多样。演唱形式大多都是以原生态唱法为主，演唱内容有历史、生活故事、宗教故事、自然科学、民族文化、生活习惯等数不胜数的内容，是一种以“打歌”艺术形式流传的地方传统歌舞。

目前，现有少部分学者对镇康“阿数瑟”进行研究，其中大部分学者以文化现象与影响方面为研究的主要目的。目的是让人们了解其中的文化现象，促进和传播镇康的“阿数瑟”文化，描述镇康县“阿数瑟”传统歌舞的现状和艺术价值，介绍镇康“阿数瑟”对当地居民生活的影响。

我认为，对于研究镇康县的“阿数瑟”的歌舞传统音乐现象，除了多加以宣传和保护，还可以进一步整理归纳其中的演唱细节，对音乐曲调种类加以分析研究，使这音乐资源可以应用于舞台表演，教育文化推广和文化旅游资源。

（二）“阿数瑟”的地理位置

镇康县是云南偏远地方的小县城，位于云南省临沧市，处于祖国西南边陲，与缅甸掸邦第一特区果敢特区唇齿相依，是古代为西南丝绸之路支道。西汉时期，它为哀牢国度，归永昌郡属的哀牢县，纳入中央郡县管理。三国时期的汉魏时期，诸葛孔明在南征后调整了哀牢县，而后，哀牢县又回永昌县管辖的永寿县；隋唐时期属濮部地，唐朝南诏时期属永昌节度的拓南城；宋朝大理国时就有镇康城的记载。

镇康县自从秦汉时期就是闵濮民族之乡。镇康县是孟高棉语族、佤族、德昂族支族为最初的原始土著居民，而后汉族和其他少数民族因躲避战火、矿业发展、农耕、种植罂粟、经商创业等，先后从广州、湖南、江西、南京、贵州等各地缓缓迁入，先代带动后代，如今镇康县已经是一个以汉族为主体，佤族、苗族、傣族、傈僳族、拉祜族、彝族、布朗族等二十三个少数民族大杂居的边疆县城，少数民族人口超过七万人，约占全县总人口的33%。人民民众世世代代在此居住，文化互相融合，最终形成了异彩纷呈的特色民族文化，清朝末期民国初期，居住内地汉族开始大批迁入，当地受大批汉族影响，使中原内地文化逐渐成为镇康地域文化的主体，结合其他民族的文化。清朝光绪年间，光绪皇帝在北京和英国签署了《中缅条约协议》，将与镇康县山水相连的缅甸果敢特区划给了英国，成为了英国殖民地，由于镇康县毗邻缅甸果敢特区，镇康县的文化开始受到英国文化的影响。改革开放后，镇康县受到国家政府扶持，成为了云南省对外开放的前沿，少数民族的传统文化、镇康当地形成的特色文化与现代文化汇集于此。文化经过相互融合相互碰撞，彼此吸收，互相借鉴，从而形成了镇康县地域文化的包容性，开放性和丰富性、镇康县就是我故乡，是我深深依恋的母亲，她有历史上的铜鼓文化存在，有着古墓碑文化存在，有着旧石器文化，有着新石器文化，有着刀文化，有着她那绚丽多姿的民族民間文化，在近现代时期，也拥有着美丽的海洋文化以及旅游文化等，这些丰厚的的文化资源，都是绽放在祖国西南边陲一朵朵瑰丽的珍宝，都在等待着各类文化的深度挖掘，打造精品，世代传承。

（三）“阿数瑟”的由来

镇康“阿数瑟”源于当地居民普通日常生活的艺术民歌，是少数民族文化与中原传统文化融合形成的特色的“打歌”艺术文化，“阿数瑟”是传统文化与少数民族文化融合从而形成的多元复合文化。镇康“阿数瑟”的形成是通过当地居民口述相传的民歌故事，通过打歌的形式呈现出地方的原生态音乐。当地居民通过镇康“阿数瑟”的形式，将自己生活中的历史故事、生活故事、生活习惯以及哲学、宗教、民族学、文学、社会学、美学、自然科学等通过音乐的方式展现出来。镇康“阿数瑟”结合说、唱、舞等表演方式，曲调格律自然，主要乐器是三弦，辅之以关系笛子。由于贞康的“阿数瑟”表现贴近生活，融入生活，“阿数瑟”的表演根本不需要绚丽的舞台灯光，可以不受地域地形的限制，参加的人数也随心所欲，可以大规模参与，也可以由单人完成，表演的人群可多可少，唱词、唱腔、唱调和打歌的方式多种多样，即使不同的村庄也有不同的歌词、吟唱和唱歌。人们可根据现场临时作歌，也可以随机改变歌词。在人们吃完晚饭后的闲暇之余，当地的居民通常会聚在一起，通过“阿数瑟”的音乐方式来进行生活娱乐。在节日庆典以及婚嫁、丧葬、搬迁、生子等重大日子，也会通过镇康“阿数瑟”这样特殊的音乐方式进行纪念与表达。在远久的过去，人们文化水平不高的时候，老一辈的先祖们常常用镇康“啊数瑟”来教育自己的儿女和孙辈，小辈们从歌曲中受到教育，生动活灵活现的歌曲超过一套空洞乏味的说教，让子女通过学习镇康“阿数瑟”从中懂得生活道理与道德伦理。随着时间不断地变迁镇康县传统歌舞“阿数瑟”文化在不断地推广，镇康“阿数瑟”也从中受益，获得了更高的社会功能。比如，镇康县的人们发现，可以通过镇康“阿数瑟”的打歌方式，把政府的宣传政策变成当地人民喜欢的娱乐形式，镇康县“阿数瑟”的传统歌舞音乐魅力极大，它能满足当地居民的精神追求，所以，镇康“阿数瑟”被当地各族人民喜爱，并以口传身教的方式代代相传。

（四）“阿数瑟”的现状

在当代，随着生活方式和生活环境的转换，国外各种音乐元素入侵，民族民间传统歌舞逐渐失去了其生存的土壤，年轻一代受到西方音乐和现代流行音乐的影响，已经少有学习镇康“阿数瑟”的年轻人。“阿数瑟”正在受到外来音乐文化的冲击。镇康县政府通过大力宣传和支持，正在着力打造镇康“阿数瑟”独特的音乐文化品牌。在村村寨寨组织打歌队，全县通过广播、电视以及举办活动或者举办比赛的方式来宣传镇康“阿数瑟”。在宣传与保护镇康“阿数瑟”的同时，也培养和锻造了一批传承镇康“阿数瑟”文化的继承人，全县处处是歌声，也有很多传承“阿数瑟”的艺人。到处可以看到爱好镇康“阿数瑟”歌唱者的身影，为传承和发展边地民族民间传统歌舞，镇康“阿数瑟”打下了坚实的基础，起到了保护当地非物质文化“阿数瑟”的作用。

二、歌舞形式及种类

（一）“阿数瑟”打歌概括以及打歌调的介绍

镇康“阿数瑟”打歌是流行于镇康汉族、彝族、傈僳族等民族的一种民间歌舞，“阿数瑟”音乐艺术形式符合当地群众的审美，能与当地人民群众的艺术追求高度契合，在这特殊的音乐文化中，当地男女群众都可以参与。由于镇康“阿数瑟”不受人员数量的限制，多少人数都可以参加，所以说“阿数瑟”其实是一种大众类型的歌舞，它的内容是来源于生活，来源于形形色色的人民群众。“看见梅子嘴巴酸，不得打歌脚跟痒”，从此可见当地的人民群众对镇康“阿数瑟”以及融入人民生活的打歌形式的依恋与喜欢。

镇康县传统歌舞“阿数瑟”的打歌音乐，一般需要有三弦和芦笙，笛子伴奏，其中，芦笙和笛子演奏者在其中边奏边舞，而三弦演奏者也会边弹、边唱、边舞。参与人员少的特殊情况下只需要有一把三弦就可以完成“阿数瑟”的表演，少数人便可打歌。因此，舞蹈种类上又称为弦子舞，打歌时形成的曲调也叫打歌调。大部分情况之下，女人们和男人们互作“对子”，一人领唱，众人同合，唱词多数为作对子的演唱者即兴发挥创作，可以唱“小曲”（音乐曲牌名）可以盘“古本”（文学载体），不过能唱小曲的演唱者人数稀少，小曲需要演唱者个人能力出众，而相比起盘“古本”来说相对轻松，且“盘”古本相对规范，还可以按照所弹奏的音乐，众人同唱弦调。而打歌调又被称为“弦调”。在“阿数瑟”的音乐演奏中“弦调”一般分为硬调，软调以及三合弦这三种调。硬调定弦为663，软调定弦为626，三和弦定调为563。而镇康“阿数瑟”传统歌舞中的舞蹈音乐种类分，分为穿花歌、跳跳歌、直歌以及倒着歌等，直歌的弦调音为十六拍，而倒折歌、穿花歌的弦调音乐一般为二十拍或二十四拍，从内容分，又可分为“相会歌”“朝贺歌”“撤行歌”“悠场歌”等。

1.叙事歌

叙事歌大多作为三弦弹唱或说唱流传，能唱者相对较少，一个地方也只有个别歌手，或一人能演唱。在流传中，同一歌名在不同的地域里会有不同的唱法。传唱内容各式各样，有历史故事、风物人文、自然变化、哲学道理等。个人能力较强的歌手才能完成叙述歌弹唱。

2.情歌

在民间俗称“山歌”。在传统民歌中，情歌流传最多、最好、最久，情歌在演唱中，人们按习惯分为“相会山歌”“勾挂（或‘砌花台‘诉苦情）山歌”和“拆离山歌”。而按音乐曲牌，唱腔或唱板又分为“大过山”“小半声”等。无论什么内容，都可以用“大过山”或“小半声”演唱。

（二）“阿数瑟”的歌唱与种类

1.弦调

此类歌曲一般演唱形式十分灵活，歌唱内容十分丰富，一般都为简短的小歌曲，单乐句反复变换。速度和节拍比较固定。有固定定弦，具有说唱性质。多以四二拍为主，平均以八分音符为节奏。其中会少量辅以前十六后八的节奏，调式多为羽调式。歌唱时气息简短而有力，发声状态自然，为原生态唱法。硬调定弦为663。

2.叙事歌

此类歌曲一般为软调，是抒情歌曲，歌曲娓娓动听，一般是在打歌中途休息或者深夜演唱的曲子，歌唱时可以稍带哼鸣，演唱者既可以表达情感，又可以不耗费较多体力来演唱。歌曲一般由女声演唱，独唱带领齐唱。发声位置靠前，音量轻柔，此调一般音域较窄，曲调休闲舒适，轻盈柔和，多为羽调式。多以四二拍为主。软调固定弦为626。

3.情歌

情歌在“阿数瑟”中数量众多，最有特色。曲调多种多样，调式也多种多样，演唱形式丰富，有双人即兴对唱形式，也有多人即兴对唱，其中也包括固定唱词。情歌曲调有硬调、软调、三合调等，演唱形式也有单人演唱。调式变化丰富，歌词也相对与变化较多，歌词小节不再单一重复。演唱技巧各式各样，有的发声尖锐高亢，以表达激烈的情感变化；有的节奏变化稳定，演唱时气息沉长悠远，仿佛在缓缓表达自己的心意；还有的演唱如同耳边细语，节奏欢快愉悦，以此来表达愉悦的心情。歌词多是男女互相表达思慕之情，或者单方追求者表达的爱慕心意，其中会借以自然拟人，或者借助自然来表达心情，充满了趣味。在特殊的丢包节日中或在喜宴上，前半夜的打歌，情歌是唱的最多的歌曲。

（三）“阿数瑟”舞蹈种类的介绍

“阿数瑟”是歌舞相结合的打歌音乐形式，因此，舞蹈舞步也相对于多样化。无论是舞蹈还是歌曲，都是来源于生活。“阿数瑟”因在边陲地域发展，其舞蹈舞步大多是摹仿农耕、自然、动物以及生活形態进行艺术加工的。

大体舞步种类有二面翻、甩手歌、栽秧歌、三摆手、倒折歌、丰收歌、串山小狗、黄鼠狼望蜂子等舞步类型，其中运用最多的是两面翻，跟随三弦的跳两步，挑腿翻过身，又跳两步，再挑腿翻身，然后重复以上动作。“阿数瑟”可以通宵达旦地进行一整晚的歌舞表演。上半夜的舞步大多是统一的舞步，节奏感稳定强烈。由弹奏者领头，围绕着篝火转圈唱跳。后续多人加入，跟随着领头者的舞步，有序地排成行进行歌舞唱跳。后半夜因为人数没有前半夜多，所以后半夜的舞步相对于前半夜更加自由洒脱，使用的舞步种类也更加广泛。后半夜领头演奏舞者所使用的舞步大多是悠闲缓慢，以便保持体力完成整场“阿数瑟”的表演。

三、“阿数瑟”的推广及研究意义

（一）“阿数瑟”的文化价值

镇康县的“阿数瑟”是镇康独特的生态传统和歌舞，是当地的非物质文化遗产。镇康“阿数瑟”其中很多的调子堪称经典，只是因为城市地理与经济发展原因，传播途径较少，还未被外界所了解与接受。早年时期，当地各族居民因普遍文化程度不高，无法使用文字记录下生活中发生的故事和历史。而通过镇康“阿数瑟”的歌舞与歌曲，能够充满趣味地传承下自己的民族传统和历史，也通过镇康“阿数瑟”记录下曾经前人所观察到的风物趣谈。 在没有文献记载的情况下，让更多的人们能更多地了解到那时镇康的人物风情、历史发展。镇康“阿数瑟”记录下当时人们的日常生活，男女情爱，历史发展，甚至人身哲理，其内容的丰富与多样性，让现今的人依然叹为观止。

镇康“阿数瑟”，用最贴近当地人民群众生活的语言、最生动可爱的比喻，创造出整卷整卷令人深陷其中的美景画卷，让人沉迷不能自拔，而“阿数瑟”苍凉悠远，热情奔放，柔肠百转，镇康“阿数瑟”深深弹拨着人民群众的心弦，镇康“阿数瑟”让大家身心融于其中，镇康“阿数瑟”让大家情不自禁随声唱和、随歌舞蹈。镇康“阿数瑟”柔美的一曲一调，一字一腔，随着歌者在自由的精神世界欢唱，大家获得精神安慰和美妙的审美愉悦后，还在激发着听众爱与善良的美好品质，去创造更加美好生活的信心。

镇康县的“阿数瑟”已经成为镇康县城人民生活幸福快乐的真实写照，也是源源不断的动力源泉。

镇康“啊数瑟”是镇康文化的“活化石”。这是一部生动的史诗，记载了镇康社会的历史发展，是民俗文化日益成长的常青树。从悠远长久茶马古道故事开始一直到民国末期的历史故事，再到镇康县解放，新镇康县城搬迁以及中国和缅甸友好的社会历史与故事，都可以从镇康的“ 啊数瑟”的歌词中找到、生动的对应记录。

在这个镇康的地方，小小的县城里的22个少数民共同进行“阿数瑟”的传唱、傣、德、德、布朗、苗、苗、苗等少数民族22个少数民族将镇康县的“阿数瑟”作为共同传唱的行走中的语言，并且各行各业的人们也都会随口传唱出“阿数瑟”，他们也许是学生，也许是工作职员，也许是艺术家，也许是老师。而如今，镇康的“阿数瑟”已经成为镇康县政府机关、企事业单位、相关学校、工厂企业文化中相互融合的一部分，作为镇康县常用的行走的音乐艺术，镇康“阿数瑟”的艺术价值、生活价值，已经涉猎于人民生活中，成为不可分离的一部分。

（二）“阿数瑟”的音乐价值

镇康“阿数瑟”在曲调方面的内容，几乎涵盖了镇康当地居民的方方面面。曲调变化多样，种类细分数不胜数，镇康“阿数瑟”作为本土的原生态发展的传统的歌舞，在当今受到国外音乐的影响，镇康的“啊数瑟”正面临着来自外国音乐的严重冲击，逐渐失去了他的生活土壤。镇康“阿数瑟”的音乐是独特的，镇康“阿数瑟”的音阶越简单，说明时代离我们越久远。镇康“阿数瑟”的音乐魅力在于当地独特的民间音乐。所有的音乐发展都是从简单的音节演变到丰富复杂的曲目的，而镇康“阿数瑟”在不断地推陈出新，融合着生活，曲调曲式也越来越越复杂多变。享受镇康的“阿数瑟”音乐之美，让镇康“阿数瑟”得到更多的宣传和发展，可以促进民族民间传统歌舞的繁荣发展，出现更加优秀的音乐作品。研究整理镇康“阿数瑟”可以进一步用于舞台表演、音乐教育学习。剔除糟粕，吸收精华，能够帮助镇康“阿数瑟”让更多的人接受与喜爱，感受其音乐魅力。当你到达镇康以后，善良的镇康人民用自己最热情的水酒、最催情的音乐“阿数瑟”来欢迎你。“阿数瑟”的音乐一定是热烈而欢快的、富含着深情厚谊的，你会沉醉在“阿数瑟”的音乐海洋中。

镇康“阿数瑟”作为当地的民族民间传统音乐，结合着现代的所学知识，有潜力能够开创出一片新的特色音乐文化。在镇康县政府的努力之下，为了使镇康传统歌舞“啊数瑟”的打歌调绽放出不一样的特色光芒，镇康县的音乐艺术家舍弃糟粕、取其精华，对“阿数瑟”的打歌歌曲《啊妈小儿悄悄睡》改編成新的大型舞蹈音乐剧《娃娃娘》，镇康“阿数瑟”的改编创作包括了傣族、佤族、傈僳族、布朗族、德昂族、彝族、汉族在内的打歌调与打歌舞蹈形式，创新出了新的“阿数瑟”音乐歌舞剧。

（三）“阿数瑟”对于人民生活的影响

镇康“阿数瑟”开展的文化活动、经济商贸活动，在把镇康县城一步一步推进音乐的艺术海洋，镇康县通过“阿数瑟”展现出一个新的边交商贸平台，展示出当地居民的团结发展，繁荣安定，商业经济飞速提升。

镇康县通过“阿数瑟”的歌舞音乐平台，在南伞镇边交会将会成为推进次区域合作，中国与东盟自由贸易区建设的桥梁纽带与重要平台，镇康县会成为国内外企业和各界朋友扩大交流与合作的重要平台，从而使镇康县形成全方位、多层次、宽领域的对外开放格局，促进临沧、镇康经济社会又好又快发展，当地人民也会以良好的经济受益，过上更好的生活。

镇康“阿数瑟”不仅丰富了农民业余文化生活，培育和发展了民族民间文化产业，而且繁荣了农村文化市场，从此产生了乐民、育民、惠民效应，为全县经济社会发展书写了浓墨重彩的一笔。

与镇康县毗邻的缅北果敢地区居民几乎全部是华人与华裔，境内外居民种族同源同根，风俗习惯、语言口音、文化十分相似，两国边民世代友好亲密往来，中缅华人同胞情谊源远流长，打歌唱“阿数瑟”是双边民间友好交往联谊活动最常见、最受欢迎的方式。千百年来，中缅的镇康边民共同传承弘扬着镇康县“阿数瑟”的歌舞文化，共叙互相的深情，中缅边境人民源远流长的“阿数瑟”文化和友谊，使镇康成为一座名符其实的“国际打歌城”。

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