评马基雅维里的《君主论》

摘 要：文章主要通过对马基雅维里的《君主论》的写作背景、内容概述、以及君主国的划分等，进行了详细的分析和评价。

关键词：尼科洛·马基雅维里;《君主论》;君主国的划分

一、作者及写作背景简介

尼科洛·马基雅维里生活于意大利的佛罗伦萨共和国时期。他的一生起起落落：既经历过文艺复兴的全盛时期，又目睹过国家的动荡不安。纵使受过诸多挫折，他从未颓废消沉，仍旧怀揣着最初的理想，不忘探索治国之道。他自小便深受古典文化的熏陶，其著作亦借鉴了很多古典著作的思想观点。同时，他不仅精通拉丁语，还在意大利的古典文学方面成绩斐然。他在政治工作中积累的大量实践经验，为以后的政治学说奠定了坚实的基础。在他的政治学说中，他认为统治者为了国家的统一和强大，必须拥有至高无上的权力。他渴望意大利的统一，期望优秀君主的出现，盼望国家繁荣昌盛，然而他的心愿却迟迟未实现。但是马基雅维里从未放弃过自己的理想，他相信终有一天他的理想能付诸实践。

自中世纪伊始，意大利灾祸不断，未曾有过真正的统一。随着城市工商业的兴起，城市共和国开始有了最初的雏形。但城市共和国之间并不是长期和睦相处的，为了获得在意大利的国家霸权地位及利益，彼此间战祸不断。直至15世纪的后半叶，意大利仍是分崩离析的局面，纷争不断，主要存在五个势均力敌的强国，即米兰公国、威尼斯共和国、佛罗伦萨共和国、那波利王国和教皇辖地，而其他若干个小国就依附于这五个强国。15世纪的佛罗伦萨共和国正巧处于文艺复兴的全盛时期，其文化艺术甚为繁荣。尽管文艺复兴促进了当时意大利的经济发展，但是意大利的政治体制未能进一步发展。究其原因，意大利各国的摩擦导致国家无法实现真正的统一，再加上外来入侵的威胁，意大利的统一更是遥遥无期。

二、内容概要

马基雅维里曾创作了诸多作品，如《兵法》、《佛罗伦萨史》以及其他的诗文剧本。在这些作品里，最为出名的就是《君主论》。这本著作虽没有其他著作的篇幅长，但它却被更多的人所熟知，又在世界范围内的各个领域都有着深远的影响。马基雅维里的《君主论》著于1513年，同年底完结，之后又在兩年后进行修稿及定稿。《君主论》中的很多思想观点都是源于马基雅维里在军事、外交及政治上积累起来的实践经验。《君主论》共26章，该书中主要谈及了君主国的种类以及如何获得君权的方法。此外，他还阐述了军队的类别和君主必须拥有的品质，以及最后一章是作者对意大利当权者的期望。这本著作表述了君主如何有效地治理国家、如何更好地巩固政权。马基雅维里在书中反复提到了创建国民军的重要性，他不提倡君主只依靠雇佣军，而忽视国民军的作用。经历过动荡不安的年代后，他期望优秀君主的出现，渴望祖国的统一。因此，在《君主论》的最后一个章节里，他谆谆告诫意大利的当权者，早日实现意大利的统一，结束战乱纷争的年代。在本篇文章里，君主国种类的划分，以及如何获得君权是重点论述的两个方面。

三、君主国的划分

（一）世袭君主国

世袭君主国是一代一代继承下来的，且所有的君主都来自于同一个家族。简而言之，世袭君主国是国王的后裔在经过长期统治而建立起来的国家。对于被统治下的人们来说，同一家族的君主继承王位才算正统，而其他妄想争夺王位的人是不被认可的。若一些非正统的人夺得了国家的王位，人们会不满甚至推翻他的统治。一位世袭的君主若拥有优秀的品质，缜密的逻辑思维，且能够沉着冷静地应对各种突发事件，那么他的统治会更加稳固，人们也会更加爱戴他。一旦要是发生篡权的事情，世袭君主被迫结束统治时，他的臣民仍会怀念他的统治。当篡权者无力维持自己的统治时，原先君主的臣民会拥护世袭的君主重登王位，继续世袭君主的统治。综上所述，假若一位君主的品质卑劣，行为不端，那么他的臣民也不会拥戴他。相反，若君主有着良好的品格，就会受到他的臣民拥戴，则他的统治地位是稳固的。一旦受到外来入侵，世袭君主也能在臣民的帮助下战胜敌人;若不幸战败，他的臣民亦会怀念世袭君主的统治。

（二）混合君主国

混合君主国亦可称为新君主国。当旧君主无力管理国家，且臣民的生活苦不堪言时，臣民迫切期待新君主的出现，建立符合臣民意愿的新政权。新君主若想很快地占领旧国，则离不开旧国臣民的支持。那么，新君主又该如何保留且巩固旧国的政权呢？假使旧国与新国属于同一地区，习惯一样，那么二者更易于相互融合。在这种情况下，保留旧国的方法有两种，其一就是摒弃旧君主血统;其二不改变旧国的法律和赋税，使其发展保持不变。假使旧国与新国在语言、习惯和制度上都没有相通点，那该怎样保留旧国呢？在《君主论》中，马基雅维里谈到了最为有效的两种办法：君主驻地和派遣殖民。驻屯军队不仅需要国家的大量收入来支撑，还会使国家面临很多的损害。但是，派遣殖民不需要花费大量或少量钱财。相较而言，派遣殖民比君主驻节更为合适。若君主驻扎领地，那么占领地的骚扰能被很快地洞察且迅速解决;若他不驻扎就会无法提前察觉和消除被占领地的骚乱。此外，君主驻扎的另一个作用就是牢牢把持被占领地的统治权，并且不会轻易遭受外来势力的侵略，臣民也会更加爱戴君主。

（三）市民君主国与教会君主国

市民的君主国就是一个平民通过其他市民的帮助而成为君主，并建立起来的国家。出身于国家底层的平民在其他人民或者贵族的帮助下，更能轻易地获得君权。但是贵族与人民之间存有很深的矛盾，甚至达到无法调和的地步。二者间存在矛盾的原因为：平民不愿处于贵族的统治和压迫下，而贵族倾向于压迫和统治平民。若一个人依靠贵族而成为君主，那么他的统治是无法长期维持的。因为贵族制约着君主的权力，所以君主无权去随意指挥和管理贵族。反之，若一个人依靠平民的帮助而成为君主，那么他的君权是至高无上的，臣民会服从于他的统治。

此外，君主还应当防范那些拥有野心且自私自利的人。假若君主处境艰难，这群自私自利的人就会做出不利于君主的任何事情。假若依靠平民，君主就必须同平民保持友好关系;假若依靠贵族，君主也必须想办法地争取平民的支持。因此，君主为避免上述情况的出现，应该及时想出解决方法。无论国家处于和平或动荡时期，君主应当及时防患于未然。

最后一类君主国是教会君主国。建立教会君主国的君主不仅需要能力，还应该拥有幸运。但是，保持国家政权的稳固地位只能够依靠宗教古老的制度。在宗教制度的作用下，君主不需要设立防卫体系来保护自己的国家，更不需要治理国家和管理臣民。不可思议的是，这种没有建立防卫体制的教会君主国却没有遭受到任何其他国家的占领。而且国内的臣民也没有反抗君主统治的意识，在他们看来，教会的君主国是适用于他们的一种政体。在《君主论》一书中，对于教会君主国的描述可以说是寥寥数语，马基雅维里只谈及了罗马教会取得世俗权力的缘由。在马基雅维里看来，议论教会的君主国是一种冒失行为，因为“这种国家是依靠人类智力所不能达到的更高的力量支持的，且这种国家显然是由上帝所树立与维护的。”

四、评价

该文涉及了意大利面临内忧外患的境况，以及国内政治的腐败不堪，可以说意大利实现统一的目标愈发没有希望。在此状况下，马基雅维里知道建立共和政体已然不可能，因而他将重心倾向于君主政体上。他认为只有君主政体的建立才能夠解决意大利当前的困境，才能实现国家真正的统一。因此，马基雅维里放弃了建立共和国的心愿，从而为君主政体的建立奉献一生。他通过《君主论》一书讲述了君主国的划分种类及君主如何获得君权的手段。该著作在发行时不仅轰动一时，还引起了多国学者的不同评价。在这些评价中，或有称赞或有诋毁。总体而言，他的学说仍具有进步意义。

在《君主论》一书中，马基雅维里将自己的政治学说与各种例子相结合，使学者更容易理解和接受他的思想。每一个章节的划分都有利于读者从题目中直接了解该章的重要内容。马基雅维里在著《君主论》的过程中，其爱国之心也在文中充分体现了出来。尽管马基雅维里提倡君主无道德，他还是在书中谈到了君主道德是否应当存在的问题。君主真的不该有道德吗？一位蛮横残暴的君主虽然在巩固国家方面是有能力的，但长期地去治理国家显而是行不通的。另一方面，若君主过于仁慈，那他的统治是不会长久的。综上所述，君主的品质中应涵盖狐狸的狡诈性，亦囊括狮子的凶猛性。当国家面临危险的时候，君主利用本身的勇猛，击退那些虎视眈眈的入侵者，保护好自己的臣民，进而震慑周边那些蠢蠢欲动的国家。同时，君主还应利用狡猾性，在自己与他人相处时，能做到伪善、识破阴谋诡计，防患于未然;在其他国家彼此争夺领土的时候，君主能从中获利。《君主论》还体现了人民对于国家的重要性。一个国家的建立与发展，离不开一位伟大的君主，更离不开民众的支持。

参考文献

[1] 尼科洛·马基雅维里，著.潘汉典，译.君主论[M].北京商务印书馆，2016.

[2] 王彦章.评马基雅维利及其<君主论>[J].绥化师专学报，1997（01）.

[3] 吴敏.浅析马基雅维利的<君主论>[J].大连大学学报，2013（01）.

作者简介：景琦（1993.03- ），女，汉族，甘肃漳县人，硕士，研究方向：美国史。