让革命成为身体的本钱

■文/王春雷

“空中飞人”又晒行程了，这让有些密集恐惧的我不忍直视。只能私信让他保重身体。朋友却不以为然，打出了TVB的腔调：“人嘛，都是累不死的，半数死亡是郁闷死，所以人活着，最重要的是要开心。”最佩服朋友这种忙中有乐的心态，对啊，革命才是身体的本钱。

但是，谁说人累不死呢？不是经常有“白骨精”英年早逝的事情吗？一面是大健康产业风起云涌，一面是过劳死现象时有发生，面对“抱起砖头没法抱你，放下砖头没钱养你”的尴尬，如何让革命成为身体的本钱，成为了摆在HR和职场“白骨精”面前的一道难题。

革命是一把双刃剑

《黄帝内经》开篇就有一段对话。黄帝问天师歧伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”紧接着，天师给出了上古之人养生的五项基本原则，即“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。坚持这五项基本原则后，则“形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去”。

于是有“白骨精”们开始抱怨了：“工作996，活得像陀螺，五项基本原则一项也做不到啊。”是啊，光顾着工作，生物钟都乱了，革命很伤身。

我的“空中飞人”朋友并不同意“白骨精”的观点：“现代医学已经证明，健康长寿的原因有三：遗传、医疗、心态。在遗传基因面前，我们无能为力；医疗技术不断发展，无须我们操心；唯一能自己做主的，就是培养健康的心态。”马斯洛需求层次理论的最高层是自我实现需求，而幸福是奋斗出来的，奋斗是培养健康心态的良药，惟有革命才是身体的本钱。

这时，和事佬们一定会说“身体与革命互为本钱”，但这的确是一句标准的废话。

身体是革命的本钱，放之四海而皆准，但是放在今天则说服力稍显不足，因为没有充分考虑到职场激烈竞争的大环境。“白骨精”早已不是孙悟空金箍棒下的妖怪，而是职场上的“白领+精英+骨干”，其实老板们也希望让包括“白骨精”在内的员工个个坚持养生五项基本原则，然而市场是动态的，人员的平衡是动态的，工作量也只能是动态的，日出而作、日落而息并不现实。

革命是身体的本钱，这更能解释为什么有些人到了颐养天年的时候身体反而垮掉了，也能解释“空中飞人”朋友那句“人累不死，半数死亡是郁闷死”。在人力资源管理中，让革命变成身体的本钱才是正道。

革命破坏了养生的五项基本原则，会给健康减分；革命带来的自我实现则让人“形与神俱”，好心情则会让健康的人体处于阴阳动态平衡状态，让自身的免疫力成为健康的良药。革命是一把双刃剑，只要你热爱工作、会工作，996就会成为福报，革命就会成为身体的本钱。

会革命，更健康

首先，酒色财气，修齐治平。

天师讲完养生的五项基本原则后，话锋一转：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这不正是人们常说的酒色财气吗？酒色财气泛指各种不良品德、习气，旧时以此为人生四戒：酒香夺志，色满销魂，财迷心窍，气断江山。但是人在江湖，身不由己，酒色财气岂是我等想戒就能戒的？

北宋大文豪苏东坡探望好友佛印和尚而不遇，住持和尚端上美酒素肴款待。苏东坡微醉时，见粉墙上一首诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”好一个《黄帝内经》的活学活用。

苏东坡即兴题《和佛印禅师诗》一首：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”酒色财气，恰到好处就好。

王安石更是跳出了佛印和苏东坡的窠臼，其《亦和佛印禅师诗》云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”好一个将相之才，酒色财气，修家齐身。

宋神宗也曾和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”到底是帝王气魄，酒色财气，治国安邦。

人在职场，酒色财气何所惧？远离“以酒为浆，以妄为常”等恶习，用酒色财气修齐治平，革命也就成了身体的本钱。

其次，真至圣贤，形与神俱。

《黄帝内经》养生五项基本原则中，“法于阴阳，和于术数”是基础，“食饮有节，起居有常，不妄作劳”是表现形式，其结果是“形与神俱”。所谓形与神俱，是指人的身体行为和精神状态健全而协调。

根据对神的守全和对道的同化层次不同，《黄帝内经》区分了真人、圣人、至人和贤人。真人能“提携天地，把握阴阳”，大体相当于佛家涅槃的境界了；至人去世离俗，不操世俗的心，如同《庄子·杂篇·让王》中的许由、子州支父、子州支伯、农夫，都找各种理由拒绝接受治理天下的重任。职场“白骨精”固然没有条件学习真人和至人，但做个圣人或贤人还是可以的。

“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”圣人生活在人群中，其核心是不仅掌握客观规律，更有良好的内心修养，能够控制自己的欲望，欲望很淡泊，能够调节自己，不生气，不生嗔恨心，“心远地自偏”，就不会为世俗所累。一面“白骨精”，一面当圣人。

退而求其次，还可以做个贤人，革命照样可以成为身体的本钱。“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”人在职场，当“火光就是命令”时就去救火，当有时间养生时就按照五项基本原则养生。无论为政还是做学问，孔子都努力“食不厌精，脍不厌细”，“白骨精”再忙，也要先学圣人把心态调整好，再学贤人尽可能努力把时间安排好。

再次，法于阴阳，和于术数。

“法于阴阳，和于术数”不仅是养生的根本，也是革命的根本。职场上，“法于阴阳”就是《道德经》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，养生上的“法于阴阳”是顺应天地之阴阳，二者都是顺风顺水行舟，事半功倍，大道至简。和于术数即以数行方术，对于养生来说，“术数者，养生之法则也”，对于革命来讲，以数行方术是将“法于阴阳”的宗旨落地、具体实施。

所谓“起居有常”就是在起居上“法于阴阳，和于术数”。《黄帝内经·素问·四气调神大论》认为：春天“天地俱生，万物以荣”，应该“夜卧早起”；夏天“天地气交，万物华实”，要“夜卧早起”；秋天“天气以急，地气以明”，应该“早卧早起”；冬天“水冰地坼，无扰乎阳”，宜“早卧晚起”。

所谓“食饮有节”，就是在饮食上“法于阴阳，和于术数”。食饮有节即饮食上讲究“气不可厚，味不可偏”，数量上也要恰到好处。万达、阿里、京东的食堂个个绿色健康，基本是酒楼的级别，虽然有种食堂叫“别的公司的食堂”，完全“食饮有节”难度不小，“气不可厚，味不可偏，恰到好处”的目标还是可以无限接近的。应酬多，没时间，不等于不能食饮有节，至少先远离“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”等坏习惯。

所谓“不妄作劳”就是在工作适度性上“法于阴阳，和于术数”，即《黄帝内经·上古天真论》中说的“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。人在江湖飘，身体再累，心不能累。

“白骨精”一定有话说：“我们出差是家常便饭，加班司空见惯，‘法于阴阳，和于术数做不到啊。”其实，不仅“白骨精”做不到，王健林等大佬们也不能完全做到，但以“法于阴阳，和于术数”为指导，就会更接近另外三项基本原则，即“食饮有节，起居有常，不妄作劳”。即使做不到，也能调好自己这颗心，跨过五项基本原则，直接达到“形与神俱”的境界，让革命成为身体的本钱。

起居有常：早点起来干革命，跟上太阳的节奏，革命会成为身体的本钱；食饮有节：学学孔子，把“食不厌精，脍不厌细”作为工作的一部分，越革命越健康；不妄作劳：以“酒色财气”实现修齐治平，享受“酒色财气”，更享受事业成功。以革命促健康，你会发现已经“法于阴阳，和于术数”，成为知“道”分子了。即使一段时间生物钟乱了，只要调整好那颗心，你已经“法于阴阳，和于术数”了，何必拘泥于“食饮有节，起居有常，不妄作劳”的外在表现形式？因为，自我实现会让你迸发青春，革命人永远是年轻。

希望能少一些“白骨精”过劳死，多一些家庭幸福、工作顺利、身体健康。