遥祭郢都 近哀屈子

摘 要：《哀郢》写屈原被流放江南，思楚心切，再惊闻郢都陷落，创造出了双重时空维度。屈原将国都陷落和自身流放两个事件组成了一个你中有我，我中有你的艺术整体。

关键词：屈原；《哀郢》；双重时空；抒情结构

放逐九年，屈原颠沛流离，思楚心切。此时惊闻郢都被强秦攻陷，回顾多年流浪生活，对故国的哀恋，对人民的哀矜，对奸臣的愤恨，对楚王的埋怨……种种悲情聚于伶仃一身，他感慨万端，于是寄心于墨，以词遣哀，写下了这篇《哀郢》，深含蕴藉，如泣如诉。

一、纪行：回望无声路渺茫

本诗可分为纪行、思归、斥奸三部分，开头一直至“今逍遥而来东”是纪行。顷襄王初立之时，遭强秦攻打，人民生灵涂炭，国势岌岌可危。正是国难当头之际，国家对外，则缴械投降；对内，则排挤忠良！屈原义愤填膺，禁不住仰天长啸：“皇天之不纯命兮！何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。”一开篇，就已经以呼天抢地的震撼，奠定悲愤之调。

乘夏水，向西流亡。船方举桨，他徘徊不前，想的不是自己日后的流亡生活，而是“哀见君而不再得”。去閭阎，望长揪，过夏首，又顾龙门，然而没有一处能看得见，连最起码的情感慰藉都统统失去。他呜咽徘徊，欲行又止，越远离，越沉重。仿佛心理和行为在一步步反向裂变，一次次撕裂挣扎。失去了与故国对话的机会，就连无情的水，迷蒙的烟波，也都变成他倾诉的对象。

虽未见郢都字样，却程程都以郢都失陷、山河破碎作为精神代价。抒情从“有”处着笔，要升华出“无”，才愈见空灵；而从“无”郢处着笔，更见其思念之密切。

二、思归：江风泪密哀郢地

从“羌灵魂之欲归兮”至“蹇侘傺而含戚”是写思归，思归的挣扎和难归的现实纠结在一起，使屈原充满了矛盾与苦闷。虽然身居异地，却无时不刻不在思念故土，担心着国家的命运前途；也想象着郢都东门的现状：是不是变成了土丘？是不是变得很荒芜？多年未归，只是看着长江两岸的平乐安静的景象，就已经焦灼不安，急切想要返回郢都。也不知道要去的地方还有多远，只知道自己离郢都有多远，远到无法企及。

为什么屈原如此思恋郢都，急切思归？其实他还是希望君王复召。可现实就是如此残酷，君王是如此昏聩，这种长久的忧思抑郁之态，以至于他产生了幻觉：忽若去不信兮，至今九年而不复。

三、斥奸：君王昏聩痛断肠

如彼国忧，如此身愁，原因何在？这原因，就是从“外承欢之汋约兮”到“美超远而逾迈”所陈述的内容：斥奸。他把楚君比喻成自己爱慕的女子，然而这个女子已不再是当初的女子了，她变得轻佻浮躁、爱慕虚荣，他变得听信谗言而不知利害深浅，外表恭顺绰约，实则软弱不堪。屈子似乎觉得两性比喻又过于隐晦，无法一吐心中不快，便添了政治色彩，以古帝尧舜来说理。奸佞当道，心怀妒忌，不慈的罪名一样加在了尧舜身上。世风日下，颠倒黑白，只可惜这位“女子”不曾醒悟，全凭好恶做主，“不是思君是恨君”。这样近奸远忠、离心离德的社会运行体制，不正是此国破之痛、身世之感、人民之苦的根本原因吗？但自己势单力薄，又怎么去改变这种现状呢？哀莫大于心死，行文至此，想必一颗滚烫的爱国赤子心，离冰凉刺骨的汨罗江水，也不远了。

可是纵使这样又如何？他的返乡之念没有变过，他的爱国之情不曾消退，有再大的委屈，只要能魂归鼓故里，正如狐死首丘，“神高驰之邈邈”的壮年意气不再，但对生命归宿点的坚定，让一切都变得了无遗憾。

四、结语

纪行，思归，再到斥奸，是一个从遥寄郢都再到祭奠自我的抒情过程，而这个抒情境界是圆融的，它体现在《哀郢》的三个典型性、具有整体感的艺术画面。首先以“民离散而相失兮，方仲春而东迁”的动乱场面为开端，给全诗笼罩一股浓浓的哀愁，再到自己流亡于江上，一派烟波浩渺，雾霭迷蒙，更显迷茫无助。而长江两岸的平乐古朴与郢都的破败正反相衬，更添诗歌的悲剧之美。屈原以流亡过程为线索，或远思郢都，或近观自身，在这双重时空维度中或动或静，不断变换焦距。整首诗像一幅流动的艺术画卷，集人民哀苦、个人漂泊、国家凋残于一体，更富立体感、多层次。透过这画卷，无论耳畔还是眼前，仿佛都是难民呻吟苦痛之声，山河凋败之惨、屈子痛苦憔悴之状。

以纪行为索，思归情切，再对历史理性深度的反思，遥念郢都，近哀自我，通过自身的感受加深对国家命运的理解，《哀郢》构思精巧，感情真挚，跨越了时空，更跨越了历史河流。正如梁启超所说：“一声何满子，双泪落君前。”读罢《哀郢》，声泪俱下。

参考文献

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作者简介

刘哲（1997.05—），女，广东省高州人，广州市番禺区华南师范大学汉语言文学（师范）专业，本科生。