探析五毒图案的文化内涵

摘要：五毒文化已经成为一种特殊的文化符号的民间传统文化，成为了一种标志，“五毒”图案是民间的图案，每一个图案都表达着老百姓祈求幸福吉祥的美好愿望。“五毒”文化有着驱邪除恶、保佑平安的吉祥寓意。在人们的长期的劳动、生活以及创作中，传统艺术在不断地改善，不断地在长期劳动中汲取精华，它也成为了人们精神生活中不可或缺的一項内容，承载着人们美好的愿望，成为一种寄托。

关键词：五毒文化;寄托;吉祥寓意

一、五毒图案的概念

1.五毒的来源

汉代民间把五月当成毒月，初五为毒日。这一月将会有很多灾难，就连刚出生的孩子也可能夭折，为了避免这些祸事的发生，古代老百姓会服药或者用一些巫术来避免五毒的毒害，民间传说：“端午节，天气热，“五毒”醒，不安宁。”在端午节，古代民间老百姓就会有办法来躲避五毒。人们会在房间贴带有五毒图案的剪纸，然后再用银针把它们刺死，这样五毒就再也不能出来祸害人间了。这只是人们用来辟除邪念的一种。除了这个，汉代民间会把五种毒物的图案绣在衣服和饰品上，把五毒图案画在饼上，都是为了表达驱除邪恶的意思。一些勤劳的古代妇女会把五毒图案剪成剪纸贴在门、窗、墙上，或者把它系在孩子的手臂上，用来躲避五种毒物的毒害。

五毒指的是蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。因为封建社会老百姓觉得每一年夏天的五月端午日午时，五毒就开始祸害人间。所以，五毒被称为害虫。老百姓会在正午的时候，拿雄黄酒或者其他的东西把五毒消灭。会将灰尘垃圾扫于室外，让室内干净整洁。

2.五毒的色彩

色彩有一种隐形的力量，它在无形之中引领着整个画面的整体导向，控制人们的心理活动，但是这也是最真实的。我国南北朝时期理论家说过“物色之动，心亦摇焉”，这都是在强调我们的认知深受色彩的影响。

说到色彩，我们就必须提到中国古代的“五色”文化。色彩的功能在思想落后的古代也被发展到了极致，古代人把色彩、空间和时间相关联，产生了独一无二的“五色体系。” 五毒文化经历一个时代又一个时代的沉淀，已经形成了它自己独特的风格，并对现代文化产生深远的影响。中国古代劳动人民崇尚五毒的色彩，将它当作吉祥色，在民间，五色是指红、黄、蓝和黑、白。从阴阳五行学上讲，它们分别代表金、木、水、火、土。除了传统的五色观念以外，民间的老百姓还有着自己的一套色彩观念。他们把中国民间美术意识色彩观念和“五毒”色彩语言相结合。

3.五毒的定义及运用

五毒，本来指的是身体内有毒爪、毒液、毒蛰等有毒的器官的五种动物，因为各民族地域的差异，并且经历了时代的变迁，人们对五毒文化各持己见。

“五毒”起源于汉朝，“凡疗伤，以五毒攻之”，这里的“五毒”指的是石胆、丹沙、雄黄、礐石、慈石五种药材。

古代民间传说中的“五毒”是五种动物。其实从一开始，古人对五毒就有一些误会，对五毒的理解只是在文字层面上，没有体会到其中文化的魅力，经过一代代的锤炼和演变，人们对五毒有了更深刻的理解 。比如说壁虎是没有一点毒性的，但是却被认为是一个剧毒物。在后来在文化的不断碰撞和不断的汲取中，五毒文化又有了更多的解释，比如说有的指骗、赌、帮、烟、娼五种社会丑恶的现象;还有指蝎、蛇、蜂、蜮、蜈蚣五种毒虫的。

在民间五毒更多的被用来当作药材。而勤劳的妇女更多的则是把五毒图案绣在衣饰上;在糕饼上印上五毒图案;小孩穿“五毒衣”“五毒肚兜”，戴“老虎帽”;有些地方的人们将五毒的剪纸贴在自己家的房间里。

二、五毒图案的象征意义

1 五毒图案的元素分析

五毒指的是蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。蝎子是五毒中的其中之一，它身体里的毒液可以伤到我们，我们一般对蝎子都是避而远之，但是蝎子在中医上是非常珍贵的药材。 蛇属于爬行动物，身体细长，没有四肢，通常生活在陆地里，蛇的种类很多，分布在全世界，分为没有毒的蛇和有毒的蛇，其中在热带地区最为多见.壁虎是蜥蜴的其中一种，又被叫做“守宫”，身体表面覆盖粒鳞。它可以在墙上、天花板上自由的爬行，这是人类在不借助外力的情况下无法达到的。壁虎有断尾再生的能力，这种再生长的能力也让人们特别的崇拜，人虽然是万物之主，却没有世上万物的超能力，所以人非常的迷信，相信神的存在。

蜈蚣身体里毒腺可以分泌毒液，而且身体可以拿来入药用。一般来说它的身体很长，并且有许多对脚，春出冬蛰。《本草衍义》称，蜈蚣在黑暗处是绿色的，腹下是黄色的。蟾蜍属于蛙类，一次能产很多卵，所以它是人们生殖信仰的崇敬对象。蟾蜍具有冬眠的习性。人类的生命只有一次，而这对于蟾蜍来说不值一提，它们每一年都会“起死回生”。它们的这种神力，对于古代君主来说是异常崇拜的，许多古代君主为了追求长生不老，不惜祸害黎民百姓，他们是比五毒还毒的毒物。所以，蟾蜍在民间常常与政治有着千丝万缕的关系。蜘蛛也是五毒的一种。蜘蛛和“知足”谐音，于是蜘蛛便有着知足的寓意。而且蜘蛛的外形看起来和汉字“囍”字很接近，所以很多民间的人认为这是一个好的寓意。

2 五毒图案的寓意

“五毒”最开始的意义， 只是为了表达人类“繁衍”这个永恒的主题。从原始社会到封建社会再到今天，传宗接代一直是大家最关注的，也是我们的责任。在封建社会，这甚至是人类存活的理由。而蟾蜍“多卵、多子”的寓意，奠定了它在中国传统文化的地位。用蛙作为表示繁衍的图腾最早是在我国的新石器时期出现的。所以蟾蜍因此成为了代表“繁衍”的图腾。

其实，“毒”这个字在我们的传统文化中不单指有毒、有害的事物。《道德经》中“亭之毒之”一语。“亭之”就是让它自立，“毒之”含有让他更成熟的意义。在古代，“毒”也被称作“育”，毒和育意义相同。所以，“五毒”还具有“祈嗣”的意思，后来慢慢演变成为了民间婚嫁的习俗之一。

五毒文化是中国传统文化中特殊的一个部分，寄托了封建社会底层老百姓对规避灾疫，追求幸福、平安的美好意愿。不管是以巫术、祭祀，还是以繁衍为目的，这都是老百姓祈福致祥的一种形式。“五毒”图案来源于民间，所以要谈五毒，必然离不开在封建社会受到压迫的老百姓，这是他们对美好生活的追求，反映着人们对驱除邪恶、祈求美满、幸运、健康的热切追求和憧憬。

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作者简介：刘路（1995.9-），女，汉族，籍贯：江苏南京人，江苏师范大学美术学院，17级在读研究生，硕士学位，专业：艺术设计，研究方向：平面设计。