论审美文化学的研究范围和对象

摘  要：审美文化学作为一门以审美文化为研究对象的独立学科，以其当代性和现实性，显示了审美文化与当下审美现象的紧密联系，但在其自身发展中也存在不可回避的矛盾，例如审美文化是否等同于大众文化，审美文化的适用时限问题以及审美文化的艺术中心论问题，本文将就这三个焦点问题展开论述，进而明确审美文化学的研究范围和对象。

关键词：审美文化;大众文化;艺术中心论

作者简介：赵盼（1993.4-），男，汉，河北保定人，江苏师范大学文学院文艺学研究生，研究方向：文艺美学。

[中图分类号]：I01  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-21-0-01

要想理解审美文化学的研究对象，首先就要了解“审美文化”。李世涛先生在《审美文化研究的回顾与前瞻》一文中，将学界对审美文化的理解的几种意见进行了大致归纳：“一种意见认为，审美文化是大众文化;一种意见认为，审美文化就是当代文化;一种认为，审美文化是具有审美属性或审美价值的文化;而另一种大多数人认同的意见是：审美文化是整个文化发展的高级形式，是把审美原则贯穿于人们的社会日常生活的产物。”在此观点的基础上，本文选取关于审美文化学的研究范围和对象界定的“三个焦点”，即审美文化是否等同于大众文化、审美文化的适用时限是贯穿古今还是限于当代、审美文化研究以艺术为中心还是反艺术为中心，进行探析，并从这三个焦点出发提出相关思考。

一、审美文化与大众文化

所谓大众文化，在不同的语境中有不同的含义。中国古代文化语境中的大众文化是与精英文化相对立的民间文化，它流行于民间，追求通俗和民众的喜闻乐见，时而给精英文化带来刺激和惊喜从而进入精英视野。近现代启蒙语境和革命语境中的大众文化经历了从被改造对象到主要位置的变化;进入到商业社会的语境中，大众文化几乎等同于消费者的文化，指占据了市场的，大多数人所能欣赏的文化。

在审美文化中，“审美”对“文化”起限定作用。审美活动是精神活动，与一般性质的劳动不同，它要求主体具备一定的智力，知识素养和闲暇。审美趣味所体现的是人格、生活环境等经验的累积。处于不同社会地位的人的审美趣味会有巨大差异，研究者不能以大多数人中的最低标准作为审美的标准。

将审美文化错误地等同于大众文化，是因为当今民主社会环境下，“大众”接触到艺术品、发展个人审美能力的机会大量提升，打破了之前社会中文化集中的情形。但是这不能证明“大众文化”就是“审美文化”，占人口大多数的大众与参与审美活动的主要人群之间显然存在区别。审美文化与大众文化有交汇之处，但是审美文化不等同于大众文化，而是包含大众文化，大众文化不是审美文化的学科定位。

二、审美文化适用时限：贯通古今

有一种观点认为时代越发展、生产力越发达，文化就越进步。事实上，文化的进步与时代的发展、生产力的发达之间不存在必然联系，这一观点许多学者已多有论证，例如我国早期的《山海经》、《诗经》，西方的《圣经》、《荷马史诗》等作品，都是生产力低下时期的艺术精品，其包括的审美价值需要被纳入审美文化的研究范围中。

与此同时，审美本身也是一个动态的发展过程，当下的审美观念是历史中审美活动发展的结果，也是历史长河中属于当下时代的一个阶段性观念。吴中杰先生主编的《中国古代审美文化论·史论卷》中，梳理了从史前到近代的审美意识的发展，并将近代定位为“审美意识潮流的双重变奏”，这对当代人认识现实复杂多元的审美观念是一种启发。

有些学者认为审美文化是当代才有、强调其现代性，其侧重点在于未来、发展，着眼点在于现在、当下，这种看法有失偏颇。其不可能性在于“人是历史的人”，人成长于传统之中，如果没有传统的累积，也就无所谓“当下”的概念。作为历史中的后来者，现代人有权对历史中存在过的事物、观念进行评价，但是这种权利不应该被滥用，因此，审美文化的适用时限是贯穿古今。

三、審美文化中的艺术中心论问题

以文学为代表的艺术作品无疑是审美文化研究的重心，但随着消费主义的盛行，日常生活的审美化，反艺术中心论开始出现。

反艺术中心论是商品经济和大众对纯文学的反抗。这种关系如同后现代主义与现代主义，“后现代主义起源于人们对正统现代主义的某种不满，如对现代主义过于精英化，过于晦涩难解，过于形式主义的不满。这种不满产生了或反对或超越现代主义的种种艺术追求和理论思考，逐渐汇聚成后现代主义的文学运动。”现代一些学者让审美过于晦涩，脱离生活，导致了接受者的反弹。解决这个问题需要审美文化的研究者和传播者把握“雅”与“俗”之间的度。

审美文化研究对象的“泛化”未必是一件好事。在市场化的大潮中，过于追求通俗易懂和市场占有率，很可能会导致消费主义的盛行，从而形成“媚俗”，这对审美活动本身以及审美文化学学科的发展都是一种损害，因此，研究者要把艺术摆在审美文化研究的中心位置。

四、结语

关于审美文化学研究对象和范围的界定，徐放鸣先生的“三板块”论值得借鉴，即：“第一，关于审美文化元理论的研究，包括基本概念、总体特征、价值功能等等;第二，关于审美文化各实践领域的研究;第三，关于审美文化学的学科理论结构研究。”从这三方面进行界定比较全面、严谨。综上所述，审美文化学是包含大众文化、以艺术为中心、贯通古今的学科。

参考文献：

[1]姚文放主编.审美文化学导论[M].北京：社会科学文献出版社，2011.

[2]徐放鸣.审美文化与形象诗学[M].南京：江苏人民出版社，2008.

[3]张晶主编.论审美文化[M].北京：北京广播学院出版社，2003.

[4]吴中杰主编.中国古代审美文化论[M].上海：上海古籍出版社，2003.