习习儒风吹大道

魏建军

几千年来，人们总对儒家文明所倡导和实践的成效报以深深地遗憾。儒家代表性人物孔子所倡导的“君子之道”、“仁者之政”、“美美与共，天下大同”总是成为一个美好的理想在天地间游荡，“大道之行”时少，“大道既隐”时多，骂道、毁道、弃道、灭道、伪道、神道者则多至不可数也。

读王筱喻先生的《习习儒风孔子潮——践行习近平总书记复兴中华传统文化宏伟愿景纪实》一文，亦引起了我对儒家文明和孔子学潮的极大兴趣。这种兴趣的着眼点在于，自1949年中华人民共和国建国至今，至此建国70周年纪念之际，在此种语境下学习国家最高领导人对于复兴中华传统文化的态度和见解，一定程度地上可以帮我更快地认识和把握现实，进而在践行习近平总书记复兴中华传统文化宏伟愿景时走好关键的每一步。

王筱喻先生的文章，乘风顺势地引入了习近平总书记五年前的一次曲阜之行。在曲阜之行中，他的阵阵习风儒语，风起于青萍，雄风鼓荡，向全社会明确传递出一种重视中华传统文化的重要信息。山东作为孔子的家乡，孔子学潮经久不息，儒学兴盛，继承和弘扬中华传统文化，选其作为发力点和集结地恰到好处。而山东也利用习总书记的重振中华传统文化的雄风之机，一大批学人不辞辛苦，潜心研究，正本清源，“登峰”便高峰迭出，“落地”便生根发芽。在专注于学术研究的同时，大力倡行乡村儒学，俯身于山野大荒，风舞于松柏之间，点燃尼山之光，进而道行天下、道统天下、不负学人之华年，实现了从孔子的“天下大同”到习总书记“人类命运共同体”理论的重大阐释，解惑于当下，慎言而快行，当言而及时也。

中华传统文化作为儒释道合一的文化，我曾做过一个思索：儒家为常道，它关注人与人、人与社会的伦理关系，常道为基，基不实，则不能言道。而道家则更多关注人与自然之大道，并非道家不关注人与人、人与社会之关系，而是道家已经实现和了悟了儒家之道，思考的着眼点发生了变化，大道如青天，可与天地之往来，推岁月之无穷。在实现儒家之常道和道家之大道后，道的境界已然超越了世间法所能概述的范围，这时必有出世间法即释家学说的迎接，这种迎接不是让你直接脱离红尘，而是在修好世间法的基础上实现精神的超越和思想的引领，坚实地站立地大地之上，真正实现天人合一之大合！而此三种道，并非割裂的，仅是道的三种显现方式，概念不同罢了。不仅不是割裂的，在中华传统文化中，还是合一的，是一个一，三个一，无数个一在一起，才能真正浑然成就这种强大的中华传统文化的文明！

习近平总书记的曲阜之行，阵阵习风儒语，其实不仅是说给儒家的，更是说给整体中华传统文化的，而現在讲复兴主体性的中华传统文化，就不仅仅是复兴儒学，而是传递重视中华传统文化的信息，儒学的研究和践行是一个开始，中华传统文化中所有精华的部分，都是需要国人认真汲取并实证的。

由此来看，王筱喻先生的《习习儒风孔子潮——践行习近平总书记复兴中华传统文化宏伟愿景纪实》一文，也像漫漫长夜里点燃的星光一样，在这篇文章中塑造的如孔子研究院院长杨朝明，跨文明对话领域代表人物高述群、王学典，乡村儒学发起人赵法生、颜炳罡和一大批尼山学派“士人群体”等学人，他们亦有暗夜举火，烛照天下的雄心。是他们的潜心研究和推广实践，是他们对传统文化精神的弘毅和坚守，才有了复兴中华传统文化的无限生机，而且这生机是开放性生长的，相信在不久的将来，真正复兴中华传统文化，实现中国之崛起，这无限生机必更加郁郁葱葱，大道为公，天下大同，世界共荣，不可阻挡！