论辩艺术，气盛辞壮

胡馨月

导引

“孟母三迁”的故事，家喻户晓，耳熟能详，故事中那个惹事的小家伙，后来终于成了大人物，他就是大名鼎鼎的孟子。孟子一生颠沛流离，好日子过得不多，然而却留下了辉煌的思想，成为儒家文化的重要组成部分，至今仍是我们华夏民族文化的瑰宝。今天，我们就来了解孟子，解读他思想的承载——《孟子》一书。

作者简介

孟子（约公元前372年-289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县人），距离孔子的故乡曲阜不远。著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋，是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。学成以后，孟子带着他的学生，周游列国，以他渊博的学识推行儒家的仁政思想，力图挽救礼崩乐坏的局面。先后到过齐、宋、邹、鲁、滕、魏等国，但各国国君都不接受和采纳他的思想。年过花甲的孟子晚年回到家乡，一面讲学育人，一面与他的弟子一起著书立说，享年84岁。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

发展变迁

《孟子》由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。写成之后，并没有引起重视，直到汉朝，才把此书放在诸子略中，视为子书;东汉赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。汉文帝把《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读之书了。

内容概述

《孟子》一书现存七篇，包括《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等14卷，总字数35000余字，286章（相传另有《孟子外书》4篇，已佚）。书中记录了孟子与其他各家思想流派的论辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说出发点为性善论，主张德治。

思想诠释

《孟子》是孟子和其弟子思想的集大成者，其中所表现的思想，主要有以下几点：

1.树立人生理想

立志，确立人生理想目标，是修身第一要事。有明确的目标，也就有了方向，立身行事就不会走入歧途。《孟子》一书倡导人要树立人生理想。在《孟子·尽心上》中，孟子针对王子垫的问询，首先提出“尚志”理论。孟子认为人要立志，就要在“居”“仁”“由”“义”四个方面有所确立。做到这些，“大人之事备矣”，就是君子。人立身行事，无非两方面，内心的情感、思想、精神和外在的言行举止。孟子倡导“仁，人心也;义，人路也”，从内心和言行两个方面提出要约束自己，树立人生理想，这既是对孔子“仁”思想的发展，又是对人生理想的看重。

2.要有浩然之气

孟子所说浩然之气，是一种可以战胜一切的精神力量，也是表现孟子自我修养所达到的一种境界。“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。”（《公孙丑上》）孟子所阐述的“气”，是“集义所生”，其基础在于坚持不懈修身的积累，稍有懈怠或背离就会丢失。生活中，影响“气”形成的，是富贵，是权势，是威逼利诱。针对这些，孟子又提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，进一步阐明一个人具有浩然之气对于修身养性的必要性。一个人具有了浩然之气，就能做到志不可夺，理想信念不动摇。

3.人要有人生价值观

孟子提出“舍生而取义”，是对人生价值观的明确宣告。孔子认为士要能做到“见危授命”“临大节而不可夺也”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孟子“舍生取义”，显然是对孔子思想的继承。人生之中，生命、物质、权势等，哪一项是人生中最为重要的？不同的价值观会有不同的人生选择。孟子以鱼和熊掌为喻，巧妙说明做人要树立正确人生观的道理，既是对理想信念和浩然之气的进一步阐释，又对人生有很好的指导意义。

艺术特色

作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力。主要表现在以下几点：

1.循循诱入，借题发挥

《孟子》以记言为主，决定了他不可能开门见山地把自己的论点摆出来，因而《孟子》一书中大部分作品都是在具体的谈话过程中，孟子把握话题的主动，或循循诱入，或借题发挥。例如《富贵不能淫》一则，孟子针对的是公孙衍的错误认识提出“大丈夫”的观点，那就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。《生于忧患》则一气列举六个饱经挫折，而后又有所成就的人，在分析他们有所成就的基础上，得出结论。

2.取譬设喻，形象说理

这里的设喻包括用比喻和讲寓言故事两种形式。先说比喻。这种修辞格，既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质。如《鱼我所欲也》，孟子以鱼和熊掌为喻，说明生命和正义，就化抽象为具体，生动直观。另外，作品中还有大量的寓言故事，如同样是本文，作者用“嗟来之食”的寓言告诉义的重要性。借用寓言故事来说理，也能使说理形象。

3.善用排比，氣盛辞壮

《孟子》散文论辩起来纵横捭阖恣肆汪洋。首先，得益于孟子本身有浩然之气。其散文的气势就源自于他坚毅的人格、坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。其次，源于他善用铺排句式。孟子谈话中，稍微长一点的论段都会用到对偶、排比句这种增强语势的修辞手法。《生于忧患》和《鱼我所欲也》都是这一方面的典范。

如何阅读

今天我们读《孟子》，同济大学教授张文江提出采用三种读法，即文学的读法、历史的读法以及哲学的读法。

1.文学的读法。孟子长于譬喻，善于说理论辩，其文辞雄阔简劲，常一气而下，逐层搜抉，势不可挡，又不觉迫切，方寸之间自有千转百折，蕴藉不尽。后世诸如唐宋八大家和清末桐城派，都曾反复浸润，探寻和体会文章写法的高妙之境。所以，我们今天阅读本书，要学习作者设喻、说理论辩的技巧，在文辞上有所积累，有所收获。

2.历史的读法。孟子当日言必称尧舜，书中多述帝王圣贤之行事，以及三代之制度典章，保存了很多珍贵的史料，虽未必全为真实，但也不可轻易怀疑。另外，《孟子》一书是孟子及其弟子在周游列国之后的著作，可谓“行万里路”。故读《孟子》，不能脱离历史，不能抽象地看待其思想，而应结合其生平活动，了解其言论、主张的具体情境，想见其精神气质和音容笑貌，这样才可以“知人论世”。

3.哲学的读法。张文江教授认为，这里的“哲学”一词，不是现代学科体系中的定义，而是爱智慧。现代人阅读古典作品，时常对古典作者怀有成见，以现代的价值观要求古人，这显然是错误的。在这方面，孟子早就给我们建议，即“不以文害辞，不以辞害志”。文，即文字，其本身的内涵和外延都在随时代变化而不停地变化;辞，即由文字组成的语句所表达的内容;“志”，简单地说，即是作者的写作意图。“文”“辞”“志”的关系处理得当了，自然也就读明白古典作品《孟子》一书了。

原作欣赏

尊德乐义

孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣③;人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己④焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）

【注释】

①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游：指游说。③嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。

【赏析】

做人的原则在中国传统文化中体现的就是要符合道义，就是源自于孟子“尊德乐义”之说。“穷则独善其身，达则兼善天下”是对道义的坚守，也反映了古代士者的处世态度。今天，一个人能做到“尊德乐义”，他就是一个高尚的人，一个社会能做到“尊德乐义”，那就是一个和谐的社会。

【参考译文】

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得;别人不理解也安详自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜愛仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义;显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得;显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志时恩惠施于百姓;不得志时，修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”