天地与我并生，万物与我为一

胡馨月

导引

一部《庄子》包罗天地万物，参透世间无穷理趣。那么，庄子到底是一位怎样的人？《庄子》又是一部怎样的书？我们该如何来阅读？今天，我们就一起走近庄子和他的《庄子》一书。

作者简介

庄子（约公元前369年-286年），名周，字子休，宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人。战国时期哲学家、文学家、思想家，道家学派主要创始人之一，后世将他与老子并称为“老庄”，被尊为南华真人。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。他主张“天人合一”和“清静无为”，其哲学被思想学术界尊为“老庄哲学”。他的文章大多汪洋恣肆，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。代表作《庄子》。

内容概述

《庄子》约成书于先秦时期，是一部反映庄子哲学思想的书。《汉书·艺文志》著录52篇，10余万言。今存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。《庄子》除内7篇外都是后人所作。全书以超越精神、博物审美、批判思维为其特色，以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，详细阐述了庄子对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等思想，既继承老子学说，又发展了新说，行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外。

思想诠释

《庄子》主张“天人合一”和“清静无为”，具体表现为：

1.崇尚自然之美。所谓自然之美，在庄子看来，依于天性、率性纯朴、顺应自然就是美的。庄子极为推崇自然之美，“夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也”（选自《天道》），“天地有大美而不言”，“圣人者，原天地之美而达万物之理”（选自《知北游》），庄子明确地表达出美存在于大自然中。他认为人们的生活也应当顺应自然，如果人为地去破坏自然发展，也就是破坏了美。自然之美在庄子看来也是朴素、率真之美，就是不加修饰、真实地展现自己的真情实感。因而，做人应该不做作、衣饰简单、善良、单纯、质朴，才是最美的。

2.追求自由之美。自由是人们追求的最终目标，而庄子也不例外。庄子追求的是心灵上的无羁无绊，无拘无束。他以超越性的眼光，透视人的生命历程。在《逍遥游》中，他构想鲲化为鹏后的展翅高飞、自由翱翔天际，他不要“留骨而贵”的高官厚禄而愿做只“曳尾涂中”自由自在的乌龟，他愿把参天大树放在“无何有之乡”而自己寝卧其下任逍遥。他的《逍遥游》是精神完全没有倚待、不受束缚的绝对自由的状态，是一种齐万物而无己、不以功劳自居、不为虚名所累的圣人神人，才能达到自由与逍遥的境界。

3.关注人格之美。庄子的独立人格意识，是对人自身的关注，是对人的自然本性的重视，是对人生的终极关怀。庄子主张发挥每一个人自然的个性和富于创造的才能，这是对个体价值和独立人格的充分肯定。庄子反复告诫人们不要扭曲本真的人格。他把人分为两类，一类是世人，另一类是“至人”“圣人”“神人”。这“至人”“圣人”“神人”等一类人，林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊，只有这样的人，才会把利害和生死都置之度外，他们的人格美才会达到极致。

艺术特色

作为极致思想的承载，《庄子》在艺术方面也有独特的表现力：

1.寄理于寓，借寓言理。庄子的哲学思想深奥玄妙，为了能够更好地表达自己的思想观点，庄子采用了“寄理于寓，借寓言理”的艺术手法，将自己的哲学思想用生动形象的寓言表达出来。而这样既能够被人理解，又容易被人接受。例如为了阐发“无为”的哲学思想，他巧用“混沌之死”的寓言故事：南海之帝倏和北海之帝忽，为了报答中央之帝混沌的款待之情，为其日凿一窍，七日而混沌死，这样就化抽象为具体，说理浅显，更易于被人接受。

2.意出尘外，想象奇特。《庄子》在说理时表现了超常的想象力，其用天马行空的巧妙想象代替了对现实的如实描写，构成了奇特的想象世界，可谓意出尘外。例如，《秋水》篇中“望洋兴叹”的故事，写在秋水上涨时节，大大小小的河流奔腾跳跃汇入黄河，使黄河更加宽广，气势更加雄伟，它波涛汹涌，浩浩荡荡，顺流而下，东面而视，不见水端。作者从黄河写到大海，写得混混茫茫，形成了开阔而壮观的境界，这与当时社会人们有限的认知水平，真是天壤之别。

3.语言夸张，比喻生动。《庄子》的艺术还体现在运用生动的比喻和夸张。大量运用比喻说理虽然是先秦诸子的共同特色，但《庄子》的比喻却多样、巧妙、精辟、隽永，且擅长譬喻，经常喻后出喻，喻中设喻，无人能及。如《齐物论》中，他用十几种事物来比喻自然的声响，借实表虚。另外，作品中还大量运用夸张。如有“不知其几千里”的大鹏，“八千岁为春，八千岁为秋”的大椿等，都使文章姿态横生，美不胜收。

如何阅读

读《庄子》得到的，首先是精神，继而是物质的财富，而失去的只是无知。那么，今天，我们应该怎样来阅读这本书呢？

通常来说，读古书有三种方法。一是朗读法，二是诠释法，三是意会法。读《庄子》，主要推崇朗读法和意会法，千万不要纠缠于字眼。

《庄子》的思想高邈超拔，力透纸背，且涉及广博，虚无缥缈;其遣词造句，更是含混朦胧，汪洋恣肆。所以对于一般读者，对其美段、美句，高声诵读;对其中的许多成语、寓言，可以读熟记牢领略其魅力;而对于作品中阐述的思想哲理，只要达到意会，不必逐字逐句解读，也无须细究细枝末节。

原作欣赏

材与不材

庄子行于山中，见大木①，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材②得终其天年③。”

夫子④出于山，舍于故人⑤之家。故人喜，命竖子⑥杀雁⑦而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚⑧杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子问于庄子曰，“昨日山中之木，以不材得终其天年;今主人之雁，以不材死。先生将何处⑨？”庄子笑曰：“周⑩将处乎材与不材之间。”

（选自《庄子·山木》）

[注释]①大木：大树。②不材：不成材。③天年：自然寿命。④夫子：指庄子。⑤故人：旧友，朋友。⑥竖子：童仆。⑦雁：鹅。鹅由雁驯化成，故亦称鹅为雁。⑧奚：疑问代词，这里的意思是“何”“哪一个”。⑨何处：如何自处。指在材与不材间选择哪种以立身自处。⑩周：庄子自称。

赏析

庄子的寓言，总是耐人寻味。一个人怎样处世？材与不材，都可能面临危机。庄子以一篇寓言告诉我们，审时度势，明察事物，参透人生，进退自如，不为外物所羁绊才是正理。当今社会，成材固然是人生的积极追求，不材也许是一種另类的生存方式。只要不为外物所累，顺其自然，哪一种都是最好的选择。

参考译文

庄子在山中行走，见到一棵大树，枝繁叶茂，伐木的人停在树旁却不去砍伐。问他原因，回答说：“没有可用的地方。”庄子说：“这棵树因为不成材得以尽享它自然的寿命。”

庄子从山中出来，寄宿在老朋友家中，朋友很高兴，命童仆杀鹅招待客人。童仆请示说：“有一只鹅能鸣叫，有一只不能鸣叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不会鸣叫的。”

第二天，弟子向庄子问道：“昨天山中的大树，因为不成材得以尽享自然寿命，今天主人的鹅，因不成材而被杀。先生将在这二者之间如何立身自处？”庄子笑着说：“我将处在成材与不成材之间。”