洛阳十方海会普同之塔的调查与初步研究

田建红 邓新波

摘 要：地处洛阳市嵩县境内的十方海会普同之塔，地处伏牛山腹地，为一座明代六角形七级密檐阁楼式砖塔。据塔铭记载，该塔建于明嘉靖年间，是豫西乃至中原地区现存明塔中保存完整、做工精美的一座明代砖塔。

关键词：洛阳;十方海会普同之塔;佛教;建筑

洛阳十方海会普同之塔位于洛阳市嵩县白河镇南20千米处的五马寺村塔坪村民组北。地处伏牛山腹地，位于在洛阳市的嵩县与栾川县和南阳市西峡县、内乡县、南召县的交界处，地理位置偏僻。该塔于1978年被嵩县人民政府公布为嵩县文物保护单位，2007年被洛阳市人民政府公布为洛阳市文物保护单位。嵩县文物管理所等单位对该塔进行了较为详细的测绘调查，现将调查结果叙述如下，并对塔的相关问题作初步研究。

1 十方海会普同之塔的概况

十方海会普同之塔为一座平面呈六角形的七级密檐阁楼式砖塔，面朝东，用长方形青砖砌成，白灰浆粘合。塔身一层最高，余层高度依层递减，各层面阔自下而上逐层收敛。塔底层每面长2.1米，总高13.31米（图1）。

塔基部分露出地面高1.13米，层分六面，每面长2.1米。中心有直径0.55米的圆孔，下通基下，上通一层。塔檐作叠涩状。第一层，高1.85米，东面即正面，曾嵌刻铭砖，现已佚失。塔铭上原有呈陶制庑殿式门楼，卷尾龙吻，坡脊均为筒瓦饰形。面上部平板枋上置斗拱六攒，坐斗硕大，上为缚瓦屋顶，脊有角兽。第二层，高1.63米，每面均饰庑殿式门楼，门楼下四抹式格子门上有陶门环、花卉、浮雕、镶莲花状浮雕门钉，浮雕大多已经被损毁。面上部平板枋上置斗拱四攒，坐斗硕大，上为缚瓦屋顶，脊有角兽。第三层，高1.11米，每面均饰浮雕庑殿式建筑，正脊有鸱吻，垂脊有兽，檐下有斗拱四攒，从残存三个洞口看，塔门为扁方形，被隔为三个长方形门洞，应为面阔三间。塔檐为正反叠涩砖层。第四层，高1.11米，装饰及塔檐同第三层。第五层，高1.00米，每面装饰已失，塔檐同第四层。第六层，高0.55米，每面开弧门形龛，叠涩檐。第七层，高0.45米，每面装饰同第六层，塔檐饰斗拱，拱下无坐斗。五至七层只有门洞而无门楼。塔顶平缓，其上两层斗拱托出方砖密檐。塔刹，残存高0.15米。

2 保存现状

十方海会普同之塔由于所处位置偏远，年久失修，在自然及人为的双重因素影响下，出现局部构件缺失、松动及不当维修等严重影响建筑物结构安全和外观协调方面的问题。墙体的局部经过后世的不当维修，被改为现代建筑新材料砌筑，如采用碎砖、红砖增砌等。墙面大多因变形或受潮出现残损，外墙下部大面积出现酥碱。多处出现通长的水平裂缝或有贯通的竖向、斜向裂缝。屋面不同程度佚失或破损，遗存瓦件不同程度地出现断裂、脱落或移位。建筑装修佚失或破损是普遍残损现象。具体损毁情况：塔的基座部位青砖墙体局部坍塌，基座部位青砖墙体大面积风化、酥碱严重（图2）。砖雕被人为破坏，东立面、东北立面、西立面、西南立面后人用红砖、青砖糙砌，台基部位坍塌重砌部位墙体被后人用水泥封护。西立面、西北立面和西南立面的塔基大面积被土体掩埋。塔檐处砖雕局部破损，西北立面塔檐处青砖全部佚失。筒板瓦屋面長草，局部瓦件碎裂。整座塔的砖雕破坏情况较为严重，有的已破坏殆尽，多为人为原因所致（图3）。三层以上塔檐处青砖墙体大面积破损，塔檐局部长草。四层以上墙体大面积松动。屋顶杂土堆积，杂草丛生。西立面有一处人为开凿的洞口。

3 石质塔铭

塔的一层正面（东立面）原镶有石质塔铭一块，现已不存。塔铭长1.04米，宽0.64米，四周浅刻波浪卷云纹。据塔铭原有照片（图4），铭文内容如下：

十方海会普同之塔

庄严先祖  雪川杲公

指南定公  白云玘公  照堂□公  东明亮公  大乘田公

先祖法讳明杲，号雪川，乃怀庆府温县之巨族。髫岁出尘，礼伏牛山上云岩寺无相真公为范，后参大乘山千峰清□万□洞明本心，复之蜀参洁空和尚印可，针芥相□师资契合，复返伏牛。□西鸡脚墁白云庵，爱其山水奇秀，境清人空，诛茅为庐，燕居乐道，追□年深。道播诸方，名传海上。剃度弟子五人，俱成大器，各建梵刹。子孙繁茂，其叶蓁蓁，乃于成化八年己酉月壬申日入灭茶毗。现有瑞相收其骨舍利，今有小孙善宁、善软□同癸虔心，尽捐己资，重建浮屠，永为后世之模范固乃怀香备礼命予说文镌石予不得已而铭曰：

释有伟器  历世□几  悟道□阔  见性弥宽

禅死已就  子孙愈繁  启建浮屠  表利人天

本县修塔匠人唐□山

伏牛山上云岩寺万东隅□□仁选□

河南府易阳县匠人杨聪

时嘉靖岁在壬寅甤宾月蓂凋日

该塔名为十方海会普同之塔，“十方”是一个佛教用语，佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。“十方”也指十方佛国里的佛，佛教有“十方三世一切佛”“十方三世一切刹土”之说。“海会”，即灵魂的归宿。“海”在佛经中有众多的意思，海会是佛经中的常用譬喻，指佛教圣众会合之处，德行之深与数目之多，犹如大海。《华严经疏》卷一曰：“言海会者，以深广故，谓普贤等众，德深齐佛，数广刹尘，故称为海。”“海会”用作墓的总名时，取“海众同会一穴”之义。

《佛学大辞典》[1]中“普同塔”词条解释为：“禅林之语。藏亡僧之骨于一处，故云普同塔。又曰普通塔、海会塔。”同书“海会塔”词条解释为：“亦云普同塔。众僧之纳骨塔也。”由此可知，海会塔、普同塔、普通塔三词同指众僧的纳骨塔。十方海会普同塔正是安放众僧灵骨之塔。

塔主人明杲法师，祖籍“怀庆府温县”，即今焦作市温县。明杲法师最初拜伏牛山上云岩寺的无相真公为师，后辗转南阳大乘山，最后又回到伏牛山。法师“剃度弟子五人，俱成大器，各建梵刹”，其后世后世子孙众多。明杲法师初修行寺院名白云庵，于明成化八年（1472）茶毗，至嘉靖壬寅年，即嘉靖二十一年（1542）的70年后，由其徒孙捐资修建此塔，该塔距今已近500年。

明代“河南府，洪武元年为府。领州一，县十三……洛阳、偃师、巩、孟津、宜阳、永宁、新安、渑池、登封、嵩、卢氏、陕州、灵宝、阌乡”[2]。史书的记载未见“易阳”，疑塔铭中的“河南府易阳县”应为“河南府宜阳县”。

塔铭末尾的“嘉靖壬寅年甤宾月蓂凋日”，蓂是古代神话传说中尧时的一种瑞草，亦称“历荚”。据说，唐尧的时候，阶下生了一株草，每月第一日开始长出一片荚来，到月半共长了十五荚。以后每日落去一莢，月大则荚落尽，月小则留一荚，焦而不落。这一荚称为蓂。后世诗文家就用“蓂”字代替荚。塔铭中的“蓂凋日”，意即下半月。

4 塔的初步研究

塔铭中记载明杲法师最开始拜伏牛山上云岩寺的无相真公为师，然后又回到伏牛山修行，最后葬于伏牛山，并且塔铭也由上云岩寺僧人撰写。从中也能反映出当时伏牛山地区佛教的繁盛，以及明杲法师及其所在寺院与上云岩寺关系密切。明代的伏牛山区地区佛教极为兴盛，云岩寺遗址位于今嵩县白河镇下寺村，由上云岩寺、下云岩寺和千年银杏林组成[3]。其中上云岩寺包括主殿、厢房、石碑、骡马殿、皇城、摩崖石刻、藏经阁和塔林等，原建筑物均已无存，仅余石构件和石碑。《洛阳村史通览（嵩县卷）》[4]中的“五马寺村”词条下记载，五马寺村名是由古乌墁寺而逐渐演变为五马寺，后称为五马寺村。五马寺旧址尚存有刻于道光三十年（1850）的《重修观音殿并金祖像碑记》，碑文记载“当思庙对洁而神居歆善家而降，古往此自然之理不易之则奥，我嵩境名山诸峰不可枚举，而白云山尤甚，其右有乌墁寺观音殿由来久矣，一方沐其恩渥，万世被其膏泽……”。《嵩县志》[5]将十方海会普同之塔称为“五马寺塔”，综合上述信息我们推测，乌墁寺也是伏牛山地区众多佛教寺院中的一座，而十方海会普同之塔有可能就处在乌墁寺内，只是乌墁寺遗址情况尚不明确，有待以后的调查研究。

伏牛山地区寺院多以僧团自建为主，而建造舍利者少。十方海会普同之塔不由寺庙僧团建造，乃明杲法师后人为祀先祖而筹资自建，塔有舍利，构建庄严。该塔为六角七级密檐式砖塔，各层密檐的六方均有八个仿木陶制斗，托起一个砖制拱。上面又以十二个陶制小斗托起十二根卷尾椽，上面以方砖为密檐。上部每层有浮雕花卉、格子窗和塔门，并有陶制斗拱和卷云状陶椽，塔顶平以两层斗拱托出方砖密檐。砖制拱，庑殿式门楼，两扇四抹式格子门，上有陶门环、花卉、浮雕，镶莲花状浮雕门钉等，做工精美，雕刻生动，民间艺术突出，具有浓郁的民俗特点，在明塔建筑中实属罕见，具有较高的民间艺术研究价值，是研究我国明朝古塔建造工艺、明代砖雕艺术以及历史变迁不可多得的实物资料，具有重要的历史、文化艺术、科学研究价值。

参考文献

[1]丁福保.佛学大辞典[M].北京：中国书店出版社，2011.

[2]张廷玉等，明史·卷四十二[M].北京：中华书局，1974.

[3]赵晓军，屈昆杰，张西峰.洛阳嵩县云岩寺遗址考古调查报告[J].洛阳考古，2015（1）.

[4]洛阳历史文物考古研究所，中共嵩县县委宣传部.洛阳村史通览（嵩县卷）[M].郑州：中州古籍出版社，2004.

[5]河南省嵩县志编纂委员会.嵩县志[M].郑州：河南人民出版社，1990.