浅谈民族声乐歌唱中的用声

摘要：我国各民族民歌唱法，是人民群众在长期的民歌传唱中逐渐形成的。在用声分类和发声方法等方面是多种多样的。这与现代民族唱法所说的真假声混合，共鸣状态与嗓子的重机能与轻机能混合完全统一的发声方法，是有区别的。

关键词：民歌;演唱;特点

在长期的发展过程中，形成了从字入手，以情为主，以字领音（腔），以情带声，达到字正腔圆、声情并茂，唱演均重、真切动人的歌唱规律和特征。

一、真声

即以本嗓为主的艺术真声类型。这种用声是在自然说话的本嗓基础上，经过修饰和美化符合声乐艺术的规律的用声。东北、陕北、河北、内蒙古、新疆等地的民歌手，多沿用此种嗓音。例如，郭颂演唱的东北民歌《新货郎》，就运用了以本嗓为主的真声的唱法，这首民歌字多腔少，接近于数板式的结构，旋律主要在中低音区进行。演唱者运用了以本嗓为主的真声的唱法，根据字调、语音的起伏，从美化语言着手，按照歌词每一个字四声调值的走向去唱出每一个音，用东北民歌润腔手法和独特风格、特色加以润饰，并调动语气、语势在音量上的强弱，在音高上的高低起伏，在音长上的顿挫连断和速度的张弛，以及音色上的变化等等方面加以处理，既亲切、又生活，如同说话一般，质朴、丰满、生动地展现了新货郎的精神风貌。又如，湖南的汉族山歌中的“平腔山歌”，以真声为主，歌腔悠扬舒展、速度较自由，多为成年男人唱的山歌。如四川《摘葡萄》，云南《沙街调》等，也普遍地采用真声演唱。真声的表情适应性很宽，演唱者可根据不同作品风格要求自如地运用声音，听起来朴实亲切。

二、假声为主

假声是脱离了自然说话的本嗓，而以假声为主要发音法的声音类型。持这种唱法的民歌手，声音有较明亮的光彩和一定的穿透力，既纤细又较结实，无空洞感，但不够圆润饱满。吐字清晰靠前，喉头基本是开着并放下来的，声音位置较高。这种假声在感情色彩的表达上，多抒情性，在风格上具有含蓄、自然之美。我国西北、江南、两湖、两广、西南一带的民歌手，多喜用此种声型。例如，宝音德力格尔演唱的内蒙古长调《辽阔的草原》，通过舒展自由而又绵延婉转的旋律以及歌唱中特殊的“诺格拉”技法，创造了与辽阔坦荡的草原极为融合的草原语境，此时假声的融合唱法，将“风吹草低见牛羊”的草原景象，描绘得更为开阔高远。再如：湖南澧水船工号子的《快板号子》主要使用假声歌唱，又称“高腔”，一唱一和，豪迈有力，热情高涨，表现了人与自然搏斗的大无畏的精神。

运用假声来演唱的湖南衡山的“高腔山歌”，是成年人全部用假声来唱的，音域有十三度之宽，旋律起伏跌宕，声音高亢嘹亮，刚健而有力，感情很充沛、很激越，一泻到底，具有热烈奔放的气势，给人以强烈的感染。湖南怀化“田歌”中的《踩田歌》，是稻田人工除草时，头戴斗笠手扶木棍，边走边用脚踩死秧苗周围的杂草时所唱的田歌，多人边踩边唱，一领众和，用假嗓演唱，曲调舒展辽阔，音高而柔和悠扬。

三、真假声结合

此种声型是由艺术真声和艺术假声两种方法衔接而成。运用真假声相结合的唱法，必须要掌握发声用嗓中的高难度的共鸣腔体的运用比例技巧，才能使声音高度的和谐与流畅，做到紧松随意，配合自由。用真假声结合，就是要求“真中有假，假中有真，真声不咋，假声不虚。”此种声型音域较宽，中下声区朴实、浑厚、有力，高声区明亮、柔和。例如，陕北民歌《赶牲灵》中的“呀”“得”“噢”“哇”“上”等字，都用假声成分较多的真假声的方法来唱的。这种“真假声结合”的演唱方法，要求演唱者的声带调节非常灵活，要做到紧松随意，配合自如。真假声相接有两种：一是进入中音区，一開始就接上假声;另一种是在全音域中仍然以真声居多，真假声相接很明显。此种声型音域较宽，中下声区朴实、泼辣、深沉。山西河曲的山曲《人家都在你不在》是女性用真假声结合来演唱的。“山在水在石头在，人家都在你不在”两句，揭示了因离别而处在极大悲痛中的女主人公的情感状态。

又如，内蒙古包头民歌《打连城》是内蒙古西部汉族民间小调，表现当地老百姓春节期间互相拜年、相互祝福的风俗活动。这首小调音域较宽，歌唱时采取真假声相结合的唱法，它的突出特点是音调，在19小节的短歌中竟有十度大跳，四个乐句的结尾处还有个六度音型等七处大跳音型。内蒙古的小调、爬山调、二人台以及“蒙汉调”等民歌，经常采用一系列五度以上的跳进，尤其是八度以上的音型，直抒其豪放、刚烈的性格。这种真假结合的唱法，声音明亮、均匀、甘美、通畅，吐字相当清楚。能将头腔共鸣、口腔共鸣、胸腔共鸣混合运用。唱高音时以假声为主，掺入真假，与纯假声相比，色彩更明亮，声音更结实，不虚不空;唱低音时以真声为主，掺入假声，与纯真声相比，声音深厚且富有弹性，还有假声色彩。歌手在长期演唱实践中，摸索到真假声结合，交替的办法，歌唱别具风味。

总之，民歌以民族语言为基础，以行腔韵味为特长，并与形体表演浑然一体的声、情、字、腔相映生辉的综合歌唱艺术。

作者简介：梁珺，大庆市文化馆。