东阳木雕图形语言内涵分析与研究

郑茜

摘要：东阳木雕是我国民间木雕文化的重要代表，它蕴含着我国深厚的文化意蕴。它的图形语言与中国传统思想、美术、文学、民俗文化都有着血脉联系。本文通过对东阳木雕表现内容的分类与分析，发觉东阳木雕图案所蕴含的文化内涵。

关键词：东阳木雕;图形语言;语义内涵

东阳木雕题材多样，内涵丰富，加之其独特的雕刻技法和散点透视的构图方式，决定了东阳木雕的图形语言丰富多彩。从现存明清建筑木雕实物来看，东阳木雕的图形语言的类型，主要包括吉祥动物、寄情花木、风流人物、民俗风情、恰情书法、抽象图案等。在东阳艺人工匠们的手下，这些图形语言表现玲号别透、精美绝伦，而其主要内涵，则大多反映平民向往富裕美好生活、期盼家族兴旺发达、追求自身社会地位的愿望，与平民的日常生活息息相关。

一、东阳木雕图形语言分类

（一）动物图案

在东阳明清建筑木雕中，动物图案是极为常用的图形语言。入选动物大都有吉祥之意，反映了东阳人民对美好生活的寄寓和期盼，常见的吉祥动物有以下几种。

（二）花木图案

饱含寓意的花木，也是东阳明清建筑木雕的图形语言之一，如牡丹、灵芝、并蒂莲等等。

（三）人物图案

东阳明清建筑木雕的图形语言中，还有很多人物形象，包括神话人物、历史名人、文人学士、戏剧角色等为民众所称道，皆可成为雕刻图案。

（四）书法文字

东阳明清建筑木雕的图形语言中，还有书法文字。汉字书法是我国独有的艺术，东阳木雕艺人通常都会把一些名家墨迹、纸上艺术放到建筑装饰上，以表达主人的审美趣味、人文素养等。其中，在东阳木雕书法单字中，用得最多的是 “福、禄、寿、喜、梅、兰、竹、菊”这八个字，多见于门窗之气窗的花心、仙轿、寿棺、挂屏等，单独的书法雕刻作品最常见的是堂匾。

（五）抽象图案

抽象图案也是东阳明清建筑木雕中常见的图形语言。作为一种装饰性图案，抽象图案是东阳木雕艺人在长期的实践创作中积累下来的，主要分为云纹、水纹、草纹、花枝连续纹、树木、山石、花鸟、人物、龙凤、建筑物等。

二、东阳木雕图形语义内涵

木雕艺术的发展过程，是一个不断适应社会历史文化及科学技术发展的过程，是一种反映历史、文化和经济发展的载体，体现着当地的历史变迁和社会历史文化发展的轨迹。因此，在木雕装饰艺术上丰繁的纹样图案，都是表述、传递着一定的文化信息和社会属性语言。它们都是作为反映民间思想、观念以及精神的一种符号或载体而存在，它们以自身的存在及其反映的丰富寓意，而成为文化的符号和信息的载体。东阳木雕的图形语言及其寓意十分丰富，以下根据文献资料和实地调研拍摄所得，从其装饰图案视觉符号的语义内涵，作一大致的归类与区分：

（一）寓意吉祥

总的来说，东阳木雕图案与其他类型的雕刻图案一样，都遵循了我国雕刻纹样的一个鲜明特色，即是吉祥的内容占了很大的比例。作为表达当时各阶层人们的思想意识的一种载体，可以说，东阳木雕的任何一个图案与画面及其组合，都必然包含吉祥、富贵的寓意。东阳木雕艺人一般采用象征、寓意、谐音、比拟等手法，创造出许多富有生活气息的吉祥图案。

吉祥语出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止”，其意为预示好运之征兆、祥瑞。对我国人民而言，追求平安、祈求吉祥的观念自古有之，这种观念，最远可以追溯至原始社会的部落图腾及当时器皿上的装饰性纹样。在古代，彩陶、青铜器、玉雕之上的龍、凤、蛙、鱼以及水纹、卷云纹等，都强烈地反映了当时人们避祸纳福、追求吉祥的意愿。

所谓寓意，即借以其他事物来寄托、表达本意。例如，松柏寓意坚强不屈，牡丹寓意荣华富贵，竹枝与花瓶象征“竹报平安”等等。东阳木雕图案的寓意吉祥语义的主要手法，往往以谐音、转意、取意、嵌字、符号、象征、比喻等来实现，通过构成具有某种特定的吉祥含义的图案，以实现“借物抒情”“托物言志”的目的，表达东阳人民对美好生活的向往和追求。一般而言，寓意吉祥的语义，可更加细致地分为福禄寿喜、富贵吉祥、平安如意三种。

1.福禄寿喜

吉祥语义中的“福、禄、寿、禧”寓意，是我国民间最为广泛、最为普遍的寓意之一。而它们较常见的表现手法，主要是通过在隔扇门上雕刻诸如“万寿字”、“万福字”甚至是不同字体的“福禄寿喜”来体现的;还有通过取“蝠”同福、“鹿”同禄、“兽”同寿等谐音，来象征吉祥的。

其中，蝙蝠的造型，在我国民族传统装饰艺术中，是值得骄傲的创造，劳动人们用自己丰富的想象和大胆的变形手法，把原先并不美的形象，变得翅卷翔云、风度翩翩，形象变得十分惹人喜爱。

松树的丰姿雄态醉人千古，作为一种生命力极强的常青树，不管冰冻风寒，依然苍笼茂郁。因此，人们赋予它意志刚强，坚贞不屈的品格，与竹、梅一起比作“岁寒三友”，而给予以敬重。另外，民间更爱它的常青不老，在传统装饰中，它也是长寿的代表。

作为一种长寿的象征，鹤往往与其他象征长寿的事物，如龟、鹿、松树等组合，构成“龟鹤齐龄”“鹤鹿同春”“松鹤长青”等象征长寿的图形。

喜鹊是一种鸟，因其名而喻义喜讯，其象征形象主要有“喜上眉捎”“喜在眼前”“喜报三元”等。

2.富贵吉祥

富贵吉祥也是东阳木雕图案中常见的语义表达。在中国，尊贵吉祥的主要象征，首推龙凤，其次才是以麒麟、狮、虎等为代表的瑞兽，还有以牡丹、芙蓉（同福）、桂花（同贵）、海棠（同堂）为代表的吉祥植物。

龙凤曾是我国古代最高统治者专用的象征符号。现在，民间常把结婚之喜比作“龙凤呈祥”，在此表达对新人及其生活富贵、吉祥的希望和祝愿。

相传，麒麟从不以四蹄去践踏生灵万物，不以额和角去抵触对方。因此，人们也将其视为灵兽，赋予祈望子孙繁荣和追求幸福的寓意。时至今日，在民间仍流着“麟吐玉书”“麒麟送子”“麟子逐福”等说法，而用在木雕图案中，则总是仁慈和吉祥的象征。

《易经》说：“云从龙，龙起则生云。”古代吉祥图中，画龙必然有云，以至于，云纹也成为皇家的纹饰。但是，云纹却非皇家的专利品，在民间，同样被广泛采用，而且形式更为活泼。云纹有着丰富的变化，若以云端作为纹图，则称之为“云头”，而其造型，却又与另一种著名吉祥物——灵芝相连起来，这便是大家所熟知的“如意”了。通过与不同的吉祥物相互组合，又可以派生出许多好口彩，如吉祥如意、四季如意等。

如果在祥云的周边，画上五只飞翔的蝙蝠，就成了“天赐五福”图。另外，云与“运”谐音，“祥云”则预示好运气降临。因此，用云纹组成的图案中，除了“云头”外，还有“祥石锦”“流云锦”“雪花锦”等，这些都象征着好运到来。

3.平安如意

在东阳木雕图案中，祈求平安如意是寓意吉祥的语义中的重要一项。在古代社会，由于战争相对频繁、自然灾害时有发生，因此，人们“趋吉避祸”的愿望通常非常强烈，而对“平安如意”更有着极为朴素、美好追求。在东阳木雕图案中，平安如意的语义常表现为运用谐音手法，把宝瓶（瓶同平）、笔（同必）、如意、柿子（柿同“事”）等组合在一起，表达平安如意的良好祝愿。

（二）铭史励志

在中国礼义制度下，受传统“儒”家思想影响较深，“忠、孝、仁、义”思想贯穿在人们生活的各个方面，体现在木雕图案中，铭史、励志类语义特别多见，而表现手法，常常通过历史典故、神话故事、文房四宝等方式进行劝诫、教化，以鼓励后人需尽忠尽孝、知书达理、诚信谦让，以及应勤奋努力，以考取功名、报效国家。

在木雕图案里，人们习惯用竹、梅同用，比喻君子之气。菊花秋季开放，凌霜耐寒，多为文人所咏唱。又如，古时对西域送来的良马叫“天马”。在古代神话传说中，亦把天马视为能飞的神兽。因此文人在诗画中常把超群出众的才气，奔放豪迈的气势比作在天空任意驰骋的天马，称作“天马行空”。

兰花以它特有的叶、花、香独具四清，即：气清、色清、神清、韵清，给人以极高洁、清雅的优美形象。古今名人对它评价极高，被喻为花中君子。在古代文人中，常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。

与礼伴随的则是乐，《乐记》称“乐者，天地之和也;礼者，天地之序也。和，故百物皆化;序，故群物皆别。”这是社会文化的一种反映，再民居上则反映于程式化的定势，构成一定的形象，中华民族号称礼乐之邦，与礼乐长期的教化分不开。诸如婚丧大典、送往迎来、社会地位、房屋等级、空间组织、层次布局、装修纹样等都有不同程度的现实。

由于东阳木雕图形的累积和形态的流变，具有丰厚历史文化的积淀，负载美好愿望的艺术形式，成为中国人吉祥观念的绚丽表征，构成民间艺术的宏大语汇，表现出独特的审美个性和文化内涵。

参考文献：

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[2]王仲奋.东方住宅明珠一一浙江東阳民居[M].天津大学出版社，2008.

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