艺术与消极情感：悲剧的悖论

摘要：我们有时会在选择什么类型电影之间发生冲突，虽然令人沮丧，但在过程其中也存在着关于生活的宝贵教训。而如果最终选择观看令人沮丧的电影，那显然不是因为人们希望它能带来更多的乐趣，而是痛苦。这种痛苦可能确实是获得某种有价值的东西的代价，无论这种东西的成功获得是否令人愉快。人们追求悲剧的主要来源是追求与引起不愉快情绪的艺术品的接触，因为这将为他们提供一些宝贵的经验。然而这将阻止丰富的经验理论家将他们的叙述概括为我们所追求的所有痛苦活动。

关键词：消极情感;享乐主义;解决方案

一、悲剧的悖论

假设说我们对虚构人物和情境时会体验到真实的情感，并且我们通常经历的情感会有典型的“消极”情绪。现在很多人都倾向于经常接触虚构作品，从而倾向于产生负面情绪，对于我们中有多少人可能会被激励着追求这种“消极”情绪，现就这种负面情绪的来源，即“悲剧”所产生的情感进行论述。

此观点的阐述也伴随以下三个事实的提出。第一，我们通常不会主动进行会产生负面情绪的活动;第二，我们常对部分虚构作品存在负面情绪;第三，我们通常在已知这些作品会引发负面情绪的情况下，仍旧去接触虚构作品[1]。

这里所谓的“悖论”并不是一个真正意义上的悖论。也就是说，我们所追求的一切其实都是快感。对悲剧悖论的解决方案可以分为两大类：一是在解决悖论中享受趣味过程的，二是那些被实体吸引而不是为了享受过程的。

二、以享乐为重点的解决方案

在哲学史上已经阐述了多样的生理机制，即我们如何有从快感活动中获得快乐。而观看悲剧和恐怖电影，这些活动往往会引起不愉快的情绪。大卫休谟提供了这样一种机制作为解决方案。根据休谟的观点，不愉快的情感体验被“转化”为愉快的情感体验，以回应作品的积极审美特性。由于积极情绪的“优势”，一个人整体最初不愉快的情绪状态因此转变为愉快的情绪状态。但它似乎并不能解释为什么首先要有这样的乐趣。或者说，雖然为了获得相关的动机，可能需要一个人有能力进行某种程度的控制的信心，但肯定是不够的。因此，控制理论需要进一步阐述[2]。

悲剧悖论的一个普遍解决方案就是说，虽然此类作品肯定能引起观众的不愉快状态，但它们也能引出愉快的状态。我们为什么有动力参与这些作品的原因是它们通常会引起总体上比不愉快更令人舒适的状态[3]。此外，这个解决方案的支持者可能需要激发这样一种想法，即由于他们因为了解到相关的知识状态（如学习角色）对我们有价值产生的乐趣，而不是这些内在的价值。

苏珊·费根是补偿性解决方案的另一个支持者，他认为我们有动机接触引起负面情绪的虚构作品，不是因为作品本身引发了更大程度的愉快体验，而是因为我们的目标就是负面情绪本身。简而言之，对于费根来说，意识到我们是那种有经历的人，会产生一种令人愉快的状态，可以弥补我们所拥有的痛苦情绪。当然，这种自我劝解的想法可能会发生，并且有时可能有助于一个人对工作的整体享受，但似乎没有必要让人们享受引起不愉快经历的虚构作品。

三、不以享乐为重点的解决方案

如果我们假设悲剧的悖论要求我们解释如何在回应引起观众负面反应的艺术作品时获得乐趣，我们就会提出这样的问题，除非我们致力于一种激励性享乐主义的形式，根据这种形式，除了快乐之外，没有什么可以解释引发负面情绪的作品的动机的普遍性。因此出现了一些问题关于其他因素是否可以发挥相关的激励作用。它们可以被视为补偿理论[4]，但主要不是对快感的吸引力。

根据杜博斯的说法，当我们追求与悲剧的交往时，我们最想要的是“从无聊中解脱”。他认为，生活有时会变得乏味，我们可能会觉得感受任何情绪，甚至是消极情绪，只要它能让我们从无聊中解脱出来。杜博斯的观点很有吸引力，原因有很多。首先它非常简单，它解释了我们通过诉诸一个总体愿望来应对悲剧的动机：避免无聊的愿望。其次，它使人们可以追求与虚拟作品的接触，他们知道这些作品不会引发积极而来弥补消极的体验。

解决悲剧悖论的另一种方法不是呼吁一种总体愿望，尽管这种愿望最终可能存在，而是简单地接受我们追求与相关作品接触的许多激励理由。像丰富的经验理论一样，这种多元化的解决方案并不否认快乐有时可能是一个激励因素。然而重要的是，我们期望从任何特定的小说作品中获得更多的好处而不是成本，可以通过各种事物实现的好处：知识，活着的感觉，避免无聊，对审美属性的欣赏等[5]。任何可以从与相关工作的互动中获得的价值。

四、结论

悲剧的悖论最终是否可能只是一个广泛的现象的一部分，如果是这样，它是否应该以一种特殊的方式解决，是进一步讨论的问题[5]。看看享乐主义人群，我们许多人追求产生痛苦经历的活动这一事实在逻辑上并不存在问题。相反，问题在于解释为什么我们中的许多人如此渴望接触消极作品，即使是当他们知道它会导致希望避免的负面情绪。或者，当在日常生活中缺乏这样的动机时，在深入作品的情况下能够解释相关动机的存在问题。

参考文献：

[1]陈炎.中国审美文化简史[M].高等教育出版社，2007.

[2]卞之琳译.莎士比亚悲剧四种[M].北京人民文学出版社，1988.

[3]彭峰.西方美学与艺术[M].北京大学出版社，2005.

[4]朱光潜.悲剧心理学[M].安徽教育出版社，1996.

[5]曾小逸.二十世纪中国文学史论[M].东方出版中心，1997.

作者简介：方泽茜，东北农业大学。