吴地清商乐舞的当代复现研究

摘要：吴地指中华民族历史长江下游的文化区域。南朝时期，清商乐南下与吴地俗舞相互交融，推动了吴地清商乐舞的大发展，在中华舞蹈上留下了精彩的一页。本文从分析清商乐舞的历史遗存、诗词曲赋等入手，在舞蹈内容、动作风格、服饰音乐等方面对吴地清商乐舞进行探讨和分析，为吴地清商乐舞的当代复现提供一些支撑。

关键词：吴地;清商乐舞;复现研究

吴地指中华民族历史长江下游的文化区域，南朝时期，这一带成为全国的政治和文化中心。这个时期，门阀特盛，追求新奇，吴地俗舞不同于中原歌舞的率真、自然、妩媚甚或妖艳的審美风格，成了门阀饮酒享乐时的形式。同时，在南北朝“给舞伎”制度的推动下，门阀投入更多精力培养舞伎，创造改进吴地俗舞，像吴兴郡名门望族沈充就创造了前溪歌舞，很好地推动了吴地清商乐舞的发展。虽然，吴地清商年代久远，但我们可以从当时的文化背景、一些词曲歌赋中，复现出舞蹈的一些艺术特征。浙江音乐学院舞蹈系这几年创编了《白纻舞·在水一方》《前溪寻梦》等的作品，都很好地复现了吴地清商乐舞的艺术特征。

一、舞蹈内容的复现

吴地清商乐舞是在社会动荡的背景下，中原清商乐南下与吴地歌舞融合，魏晋玄学文化影响下的产物。从舞蹈表现的主题看，主要分为三类，一类是表现追求爱情的主题，像《白纻歌舞》中的“双心一意俱回翔，吐情寄君君莫忘。翡翠群飞飞不息，愿在云间长比翼”，还有像前溪歌舞中的“宁断娇儿乳，不断郎殷情。”这些说明当时对爱情的表达并不含蓄，可能与南朝时期个体“性情”的张扬、个人情怀的回归有关。第二类是表现离别忧伤的主题，在战争年代，很多男子征战前线，而女性留守后方，这类主题尤为突出，像《白纻歌九首》中的“流叹不寝泪如丝，与君之别终何如”。前溪舞也表现女子念远怀归的主题。第三类是表现追求自由的主题，像白纻歌舞类似升天、乘风归去的感觉，都是受东晋时期玄学盛行的影响。在表现的情感上看，前溪舞具有藏摧而怀归的风格，在复现时应以悲情、相思、伤感为主，情感缠绵悱恻。而白纻舞，在复现时应更加注重唯美，表现爱情和对自由的追求。

二、动作风格的复现

吴地乐舞从原先的俗舞发展为宫廷舞蹈，整体表现为体态的轻盈和动作轻柔，呈现出清丽、飘逸、婉约、清秀的乐舞风格。其中的一个最大特点是对舞袖的运用，从资料上看，至少有“掩袖”“拂袖”“飞袖”“扬袖”几种类型，在表现时注重各类袖舞的组合运用，在左右、前后、顿挫、跳跃中时上时下、时疾时徐，时而抛散、时而翻转，行云流水，以不同的袖舞表现不同的情感。考虑到清商乐舞从汉代而来走向唐代，在复现时可以借鉴汉唐的水袖技法，袖舞可以采用平圆、立圆、八字圆等运动路线。清商乐舞的舞步比较轻柔飘逸，像《白纻歌词》中写到的仙仙徐动、掺掺擢手、体如轻风等，都表现出这一特征。这与汉代那种古朴、凝重的动作特征是截然不同的。鸟型动作也是吴地一些清商乐舞像白纻舞的独有动作特点，这主要是吴地古有的对凤和鸟的崇拜，催生了清商乐舞的这种“鸟”的舞意和“长袖”的舞形，同时这种动作了表现出一种升天的意境。吴地清商乐舞非常注重眼神的运用，如《白纻歌词》中描写的转眄流精、如娇如怨，达到以目传情的效果。清商乐舞，最初为独舞，后来发展成多人和群舞。在舞美上，可以运用现代技术，以灯光和烟雾配合，营造唯美的意境。

三、服饰音乐的复现

吴地清商乐舞在表演时的乐曲可以采用类似清商乐的伴奏乐器，多采用丝竹管弦，而不应加入汉代那种钟鼓之乐的风格。在采用边歌边舞形式上，《白纻舞》采用的白纻歌辞，前溪歌舞现存主要是沈充创作的《前溪曲》：忧思出门倚，逢郎前溪渡，莫作流水心，引新都舍故。为家不凿井，担瓶下前溪，开穿乱漫下，但闻林鸟啼。前溪沧浪映，通波澄渌清，声弦传不绝，千载寄汝名，永与天地并。逍遥独桑头，北望东武亭，黄瓜被山侧，春风感郎情。黄葛生烂熳，谁能断葛根，宁断娇儿乳，不断郎殷情。黄葛结蒙茏，生在洛溪边，花落逐水去，何当顺流还，还亦不复鲜。逍遥独桑头，东北无广亲，黄瓜是小草，春风何足叹，忆汝涕交零。从吴地清商乐舞服饰来看，服饰可以采取江南丝绸服饰，如《白纻舞》顾名思义是穿着白色纻麻服表演，复现时采用丝绸材质，色彩以白色为主，质地细腻，清新素雅，衣袖比较宽大，长袖翻飞，如飘动的白云，更凸显轻盈飘逸之感。

综上所述，南朝时期吴地清商乐舞是我国舞蹈艺术中的一块瑰宝。各个时期有着不同的风格，本文只是介绍了复现中要注意的大体方向。在复现时应根据各个时期的发展演变，注重艺术内涵支撑，从现存的文物、词曲中分析出艺术特征，准确把握舞蹈的历史性特征，同时加以现代的理解，实现艺术的重塑和美的回望。

基金项目：本文系2018年度浙江省文化厅科研项目“吴地清商乐舞的当代复现研究”（ 编号：zw2018096） 论文。

作者简介：李佳，女，硕士，浙江音乐学院舞蹈系副教授，主要研究领域为舞蹈教育和舞蹈学。