从“落后就要挨打”看中西文化之辩

摘 要：“落后就要挨打”是1931年斯大林首次提出，毛泽东在1963年也说我们对经济领域工作的安排要建立在对要“挨打”的基础之上考虑。如今这条经验早已编入教材，为所有人熟识于心。中国文化精深流长，从不知“落后就要挨打”，但是近两百年我们却了悟了这个新道理，其中暗藏着巨大的中西文化鸿沟，受到西方文化的影响，我们对世界的认识也发生着重大变化。

关键词：落后就要挨打;文明;中西文化

一、话题缘起

今年是中华人民共和国成立70周年，回顾这70年可以说是一路艰辛，一路高歌，一路坎坷一路收获，如今取得了巨大的成就，举世瞩目，中国在2010年成为世界第二大经济体，2018年的数据显示中国有望在未来若干年赶超美国成为世界第一大经济体。这样成绩的取得一路伴着西方文明国家对我们的“考验”，“台独”势力、“疆独”势力、“藏独”势力都能看到西方文明国家明处或暗处的支持，钓鱼岛问题、南海争端以及现在的香港乱象，处处都有西方文明国家活动的浅浅深深的痕迹。70年来，中国始终坚持独立自主的外交政策，自主发展，始终把维稳工作放在至关重要的位置，这是因为我们深知一个铁律“落后就要挨打”，始终要维护国家的和平稳定，争取时机搞发展，搞建设，让中国强大起来。今天的中国已经不惧任何势力的武力威胁了，但是这个铁律早已深入人心，中国曾经的屈辱历史还在世界部分地区上演。

从鸦片贸易到中华人民共和国的成立近两百年的近代屈辱史让我们深刻领悟出了一条铁律——“落后就要挨打”。这个铁律已经成为每个中国人都铭刻于心的历史教训。当提出“落后就要”这个前提时，几乎所有中国人选择给出的补充答案都是“挨打”。然而，“落后就要挨打”是真理吗？根据我们现代文明人的最基本的常识判断，这不是一条真理。我们能因为某个国家落后就去随意攻打吗？不能。我们能因为某些人不如我们就去侮辱打骂别人吗？不能。我们能因为有些民族弱小就去侵略甚至屠杀吗？不能。为什么？因为我们是文明人，我们要讲道理。中国人是文明人，中国人要讲道理。以和为贵的中国人信奉的是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以善为美的中国人怀揣的是“怜贫济困是正道，哪有袖手旁观在壁上瞧” 1，更别说欺凌弱小。欺凌贫弱在中国人看来是不仁不义的恶行，正常的中国人都不会去触碰这条底线。但是，我还要问一句，为什么？为什么这样的中国人会坚信“落后就要挨打”是一條铁律？因为它虽然不是真理，却是我们用淋漓的鲜血印证的现实。这是一种咬碎钢牙往肚子里吞的无奈，也是对霸权主义强权政治的深刻认知。最可悲的是，曾经有铁骑踏入中原大地之时，我们还会轻蔑地呼之为蛮夷，到了现在反而对踏碎我国山河的人崇奉不已。

对于“落后就要挨打”这六个字的命题真伪我已经思考很久了，一直想不通号称文明程度很高的西方国家为什么会做出因别人落后就去打人的事情，想不通是什么样的文化基因造成这样的后果。最近似觉得想通了一点东西，想要笔之于世，希望引起至今仍盲目崇拜西方文化者的注意。

二、“落后就要挨打”的文本追源

斯大林在1931年2月4日的演讲《论经济工作人员的任务》中说：“延缓速度，就是落后。而落后者是要挨打的。但我们不愿挨打。不，我们绝对不愿意！旧俄罗斯底历史，其中有一点就是常因落后而挨打。蒙古的可汗打过它。土耳其的贵族打过它。瑞典的封建主打过它。波兰和立陶宛的地主打过它。英法的资本家打过它。日本的爵士打过它。大家都打过它，就是因为它落后。因为它的军备落后，文化落后，国政落后，工业落后，农业落后。大家都打过它，就是因为这既可获利，又不至收到报应。……打击落后者，打击弱者，——这就是剥削者底法则。这就是资本主义弱肉强食的规律。你落后了，你软弱无力么，那你就算是无理，于是他就可以打你，可以奴役你，你强大有力么，那你就算是有理，于是就得小心对待你。”2斯大林提出了“落后就要挨打”这一概念，并指出这是资本主义国家弱肉强食的规律，在这样的前提之下，挨打的理由很简单，即落后，同时也应具备另一个必要条件——即打之有利可图。

1963年9月，毛泽东在审阅《关于工业发展问题（初稿）》时加了一段文字，其中提到：“如果不在今后几十年内，争取彻底改变我国经济和技术远远落后于帝国主义国家的状态，挨打是不可避免的……但是我们应当以有可能挨打为出发点来部署我们的工作，力求在一个不太长久的时间内改变我国社会经济、技术方面的落后状态，否则我们就要犯错误。”3新中国在成立之初，我们仍时刻不忘挨打之训，对经济发展的布局要建立在对“挨打”的估计之上，争取在“不挨打”的时候转变我国经济发展的落后状态。

这是苏联和中华人民共和国的领导人的总结，在西方文化主导的世界格局中个，必须遵守西方国家制定的游戏规则，于是70年来我们奋发图强，片刻不敢落后。

三、“落后就要挨打”的西方资本主义文明力量主导

斯大林提出落后就要挨打是“剥削者的规律”，“是资本主义弱肉强食的规律”，这一观点反应的是达尔文进化论体系下优胜劣汰适者生存的竞争律，是毫无温情可言的强权律。这正是西方文明向世界输出意识形态观、输出是非观的突出体现。

处于西方资本主义文明的国家由于五百年以来的分裂——重建的历史历程，使得英国成为西方发达国家中历史最久者。而在西方资本主义制度确立的历史进程中，形成了“侵略+抢夺”的简单粗暴的原始积累模式。“弱肉强食”这一生物进化规律在西方资本主义文明崛起过程中体现得淋漓尽致。

“五月花”号漂泊三个月最后在北美洲停下，船上所有人受到土著人的热情招待，得以恢复并返航。而这批人再次到达这片曾经登陆的陆地，再次见到那群虽不通语言却善良淳朴的印第安人时，他们做出的选择是用杀戮来报答。这是弱肉强食，无关情感。当付出善良的印第安人死不瞑目时，他们或许还不清楚自己如此下场是因为他们面对一批文明人，抑或是我们通常认定为文明程度更高的人。事实却是，文明人攻打不够文明的印第安人，即“打落后者”。试问，文明体现在何处？是经济更发达带来的漠视他人生命，还是武器更先进托起的侵略自信？这让我们回到了一个基础的问题，文明是什么？强大的国家文明程度就更高吗？

两次鸦片战争的失败，中国人总结出来很多教训，如：器物不如西方国家、制度不如西方国家、开放程度不如西方国家等等。我们总结出了很多“不如”。于是我们向西方学习，学习西方文字、语言、生活方式，学习政治制度、经济发展模式、军队装备等等。我们不断地反思，批判自己的文化，一味地向西方学习，大有愈演愈烈的趋势，直到近二三十年，才开始兴起“国学热”。这里问题来了，西方人是如何打败当时的中国人的？在鸦片贸易开启之前，中国对外贸易一直都是顺差，中国GDP占世界总产值比重近80%，西方“文明”人，知道正当贸易无法胜过中国，于是他们想到了鸦片，这种任谁听了都会对之咬牙切齿的丑恶之物。当然，我们必须承认，鸦片之所以能够在中国泛滥，有清政府统治无能的重要因素，所谓“正气存之，邪不可干”，因朝廷中正气指数不断下滑，才使得外敌能够有机可乘。但是作为乘机而来的西方“文明”人，做出这样的事情，也使我们对“文明”一词疑惑不已。况且，“文明”人们还引以为荣，将在中国抢夺的宝物公然陈列在博物馆之中，甚至高价拍卖。鸦片这个“前锋”的效果十分霸道，使大量中国人不仅丧失了战斗力，甚至丧失了生存力，更别提抵御外侮、保家卫国了。然而，鸦片带来的利益，西方“文明”人尚且不满意，于是通过战争，直接索要真金白银，为了便于进一步侵略中国，要求開放通商口岸。即便获如此之利，“文明人”还是不满意，还有更多的“文明人”要参与进来，第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、八国联军侵华战争，（还有刚刚跨入“文明人”之列的日本，由于中日恩怨的复杂性，这里不做多的论述，暂且隐去）。于是我们似乎发现“文明”的真谛：侵略、抢夺、屠戮、占有、毫不讲理……一笔又一笔血债使中国人压到麻木，痛到无知无觉。等到知觉恢复之时，久久没有还手之力。

一次又一次的科技革命，使西方资本主义经济发达程度越来越高，而落后了近100年的中国也从世界舞台的中心转移到了发展中国家之列。世界成了强权者的天下，而此时已经在瓜分世界的一次又一次狂潮中赚得盆满钵满的西方“文明人”们，也开始编织高尚的历史，塑造高级的文化了。媒体技术的发展，塑造高尚文明的途径也越来越多，效果也更加显著。旅法作家边芹在她的书中多次提出“审美权”问题，认为，审美权的篡改会成为击垮中国文化认同的重要途径。广播电视媒介、网络媒介的出现，让西方已经发达起来的国家有更多的渠道输出各类标准：美的标准、高级的标准、和平使者的标准、文学作品的标准等等，形成了渗入生活方方面面几乎所有领域的标准定义。至今对我们影响依然很大，在各行各业，“出口转内销”的不管是物还是人，都像穿了一层高级的绢纱，朦胧而高贵了。

四、“落后就要挨打”的中国哲学思维

中华民族经过上下五千年的积淀、传承、创新、发展，形成了以儒家文化为核心的儒法并用的治理体系。《礼记·学记》中说：“是故古之王者建国君民，教学为先”，“教学”是一国最重要的举措，化民成俗，莫不由学，因此内则设师，外则设学，学有序、庠、大学的阶梯设置，学子经过考试，层层筛选，才能成为国之栋梁。而学的内容，由孔子开始设“六艺之教”，即礼、乐、射、御、书、术。孔子对自己的儿子孔鲤的训教就是“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”，中国的很多家族也注重“诗礼传家”或“诗书传家”的家风。两千多年来，中国人受孔孟之教，从容中道，涵养性情，形成了独特的民族基因，“地势坤，君子以厚德载物”的君子追求，既成就着中国文化强大的包容性，也开阔着中国人的胸襟。

中国人在历史上，哪怕是最艰难的时刻也没有把贩卖鸦片作为国家支持的贸易，这是因为中国人知道“己所不欲，勿施于人”的道理，知道“爱出者爱返”的反义，即“恶出者恶返”的道理，知道“君子坦荡荡，小人小人长戚戚”的道理，知道“勿以恶小而为之”，而大恶更不能为的道理，知道……中国文明孕育出的中国人善良、勤劳，纵有目光短浅、贪图蝇利者仍不失其可爱，纵有盗跖之辈，仍知盗亦有道。浩如烟海的中国经籍，教会中国人的是温良恭俭让，孝悌礼义廉，辜鸿铭在100多年前这样总结中国人的性格和中国文明，即三个特征：精深、博大和淳朴，他认为美国人博大、淳朴，但不精深，英国人精深、淳朴，但不博大，德国人精深、博大，但不淳朴，只有学习中国文明，才能使三个国家的人弥补文明的缺陷。

当然中国文明并不是万能的，不能教化所有人，中国人如此，他国人亦然。同受孔子之教的韩国人申遗孔子、端午，如此，更显得中华文明普惠之功用。常常来中国学习的日本，领悟出了欺师灭祖这样的文化自觉。

总结 中西文化之辩

陈寅恪先生留洋数载，通晓八种语言，归国后，带回的却是中国学，一生精研中国文化，晚辈学浅，不知何故。文化，即以文化人，有化人成人之意，绝不是教化人弱肉强食那一套。综上所述，中西文化最大的差异在于中国文化是中国文明孕育，而西方文化从中国文明受益甚少。

参考文献

[1]出自京剧《锁麟囊》选段《春秋亭外风雨暴》西皮流水唱段。该剧讲的是富家小姐薛香凝出嫁之时于春秋亭避雨，遇见同时出嫁的贫家女，怜其身世，遂将满载珠宝的锁麟囊赠与该女子。七年后，贫家女成为员外夫人，而薛家因洪水遇难被救，并将锁麟囊赠还，襄助薛家重建。该剧以锁麟囊为线索，讲述了一个“种善因，得善果”的故事。

[2]斯大林著.论经济工作人员底任务.[M]中南新华书社出版.1950年5月版（9-10页）

[3]教育部社会科学研究与思想政治工作司组编.毛泽东思想基本著作选读[M].北京：人民出版社.2001

作者简介：

张闯，1990.11—，黑龙江讷河人，桂林航天工业学院讲师，桂林航天工业学院“航天文化研究中心”特邀研究员，研究方向：马克思主义中国化。

（作者单位：桂林航天工业学院）