酒逢知己千杯少

赖秋君

作为一个不善饮酒的女子，却要来冒充大方之家枉论酒之精妙，多多少少是有些底气不足的。

何以解忧，唯有杜康。因为杜康的醉心造酒，为后世人带来了无穷益处，故后人一直视其为酒仙。“开坛香十里，隔壁醉三家。”能将酒酿造得如此诗意盎然，杜康本身必定也是尝百酒，知百味。而我，饮少辄醉，终究不过是走马观花，杯中窥影罢了！但借着氤氲酒意闲话酒事，亦不为过。

其实追溯到酒的原料，真正产生作用的不过是酒精。而酒精，说到底还是起着麻痹人的意志使人变得不够理智的作用。不过这时的不理智，未必是贬义。太理智的人终究不够亲切，人，率性而为才是真情流露，也更可爱。些许酒精，就可以瓦解人们道貌岸然衣冠楚楚的伪饰。不管你在人前是多么的光鲜亮丽，多么的冠冕堂皇，多么的正义凛然，酒后吐真言，杯酒下肚，人的本来面目就显山露水了。这大概也是为什么有人视酒为忘忧物，般若汤，而有人却視酒为洪水猛兽，穿肠毒药的缘故。

真正心底无私的人，全然不惧酒的瓦解，因为他本身就是坦诚无假的，故无所谓瓦解。酒入胸肠，只不过是让他的率性表露得更直接而已。

爱酒之人，诸如五柳先生，一句“采菊东篱下，悠然见南山”引得多少文人墨客浮想联翩，恨不能即刻抛却红尘百般情愁去当一个醉心山水的隐士。诗题为《饮酒》，全诗未出现一个酒字，却字字令人沉醉，句句让人向往。这便是酒的力量，酒不醉人人自醉，真正让人心醉的，不是酒，而是那美好的人，美好的景，美好的情。

五柳先生在自我评价时曾说：性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，则不吝情去留。

现代人，总爱矫揉造作，绝不会大大咧咧地承认：我最喜欢喝酒了。亦不会洒脱自如地说：可惜家里一贫如洗不能常饮。自然不会有一帮善解人意热情好客的亲友不嫌麻烦时常邀请，更不会甘心酒场失意期在必醉。

在诗中，一切都是那么美好。然而世风日下，酒道不存。而今的酒，不过是应酬打点的晋升妙药，逢场作戏的绝妙催化剂，全然不复当初的仙灵之气。有道是：领导干部不喝酒，一个朋友也没有;中层干部不喝酒，一点信息也没有;基层干部不喝酒，一点希望也没有;纪检干部不喝酒，一点线索也没有;平民百姓不喝酒，一点快乐也没有;兄弟之间不喝酒，一点感情也没有;男女之间不喝酒，一点机会都没有！如果杜康老前辈看到如此“民谣”，应该会气得从坟墓里跳出来吧！好酒好时光都被糟蹋了。

说到酒，不得不提及的是诗仙李太白。他曾经大言不惭地放声长吟：天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。的确，他遇酒则诗兴大发，笔未落诗已成，其狂放之语，惊天地泣鬼神，酒中仙当之无愧。一起看看李白的绝世佳句吧！

举杯邀明月，对影成三人。

惟愿当歌对酒时，月光常照金樽里。酒不是可乐，不是白开水，不适合一张口一闭眼咕噜咕噜浑然下肚，月光如水水如天，良辰美酒相得益彰才更有诗意。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我才必有用，千斤散尽还复来。看似不经意之语，却是何等的气势！

“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”

李白的放荡不羁众所周知，但太过于无所顾忌的人始终不够沉稳，以女性观点来看，缺乏必要的安全感。所以，对于李白，纵然他诗才真真是前无古人后无来者，我始终以不能完全苟同他的行事作风。想来有人要骂我自抬身价了，李白，何许人也，我又是哪里冒出来的哪根葱？呵呵，只能说，我是一大俗人。不过这首《山中与幽人对酌》却忒合我意了。

山花烂漫时节，两人，刚刚好，不喧嚣也不寂寞。这两人，必是心有灵犀如伯牙钟子期般，高山流水，乐为心声，心意相通，又或者肝胆相照如荆轲高渐离般，风萧萧易水寒，舍命刺秦，生死相随;当然也许只是两个陌路人偶然相遇却一见如故相逢恨晚。在没有离别没有仇恨如此阳光斑斓之日，他们也曾相对而坐，共赏山花。即使没有山花亦无大碍。兴之所致，哪怕是衰草残荷，也能大放异彩。人们都说酒逢知己千杯少，果然不假。两人喝了一杯又一杯都不觉倦怠。直到李白已经醉了，想睡觉了。他不管不顾地倒在花间，闭着眼睛含糊不清地对朋友说：“那你就暂且回家吧，明天如果还想喝可别忘了带琴来弹奏一曲。”这时的李白，难免要落人口实，被责无礼了。你不留人家也就罢了，怎么赶别人走然后自顾自地睡觉？还好意思要求别人明天带琴来？可是，李白说的是“卿”，不是“别人”。

这个“卿”字，大有来头，古代一般用于上级对下级或长辈对晚辈的称呼，也用作对人敬称。我想，能够山间对酌的两个人，必不是上下级的关系。而以李白之狂，天子都不落他法眼，他也没理由来个规规矩矩的敬称吧！其实，“卿”还有一种解释，就是古代夫妻间的互称，当然也可以用于关系亲密的朋友间。

因为举杯共饮的是“卿”，所以大可以毫无顾忌，也可以不吝情去留，何必在乎俗世的规矩方圆呢？我期待着诗中的“明日”，也许那就是唐朝版的高山流水了。

爱酒的人，估计多半都遭到了酒精的荼毒，所以言谈之间，总带着痴傻劲儿。不输李白的《将进酒》和《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，后世还有一首《桃花庵歌》。

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。

若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

作者是唐伯虎，不过此伯虎非彼伯虎，可不要把他和《三笑点秋香》里的风流才子混为一谈。

好诗，多说无益，自己读吧！

原本说的是酒，却扯到诗身上来了。不过话说回来。诗总离不开酒，酒也离不开诗。任千百年来，无数文人墨客才高八斗，若没有香醇浓厚的酒意酝酿，估计他们的诗词也就少了一份洒脱，一份灵气，一份生动。而若不是诗词大家们不知疲倦地反复“宣传”，酒自然也不会有今日之盛名了。

酒入豪肠，七分酿成了月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。这是男人的豪情男人的不羁，自古男女有别，有别，连对酒的态度都如此迥异。

在女性诗词中，酒，多半是用来消愁解闷，与快意江湖可是毫无关系的。

李清照一首《声声慢》“三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。”让人顿时心生寒意。

朱淑真“把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。”幽然送春去，心境易老如斯，怎叫人不生生断肠？

“君且住，烂醉又何妨？别后相思千万里，江南江北永难忘，真个断人肠。”呵呵，烂醉，这种感觉如此熟悉。

其实，真正饮酒的人，饮的未必是酒，而是寂寞，或者相知。寂寞，有真寂，有假寂，有形单影只之寂，有去国怀乡之寂，有生死两茫茫之寂，有壮志难酬之寂，有独善其身之寂，你是哪一种呢？寂寞有很多种，而且行动敏捷见缝插针，但相知却只有一种。可惜，饮酒容易，知己难求。想来，“酒逢知己千杯少”要换一种排列方式了——“酒逢千杯少知己”。

如果饮酒算是一件美妙的事，那定然不是酒入愁肠化作相思泪的无奈，而是和相知的人在一起，静坐在炉火前，缓缓对饮，相顾无言。

本来是昏昏然飘飘然，不过，码完这喋喋不休不知所云的长篇大论，已是酒醒一半，神清目明了。

（作者单位：龙南县阳光托教中心）