少数民族语言传承保护存在的问题及对策建议

摘 要：少数民族语言是我国文化的重要组成部分，并且少数民族语言是少数民族地区文化发展和历史进程的见证，更是我国的民族文化瑰宝，南涧县境内有7个世居民族，25个少数民族聚居，在这块土地上蕴藏着丰富的少数民族语言资源。但是如今随着现代经济社会的发展，许多少数民族语言正面临着走向濒危的境遇，因此加强少数民族语言的保护及传承具有深远的意义。

关键词：彝族语言;传承保护;对策措施

语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的各种表达符号。人们借助语言保存和传递人类文明的成果。语言是民族的重要特征之一。南涧彝族自治县位于云南省西部，大理州南端，地处大理、临沧、普洱、三州市和巍山、弥渡、景东、云县、凤庆五县结合部。1965年11月27日，南涧彝族自治县正式成立。全县国土总面积1738.82平方公里，山区面积占99.3%，下设5镇3乡，总人口22.77万人。境内有21个少数民族，其中：有汉、彝、苗、白、回、傈傈、布朗7个世居民族，彝族人口112934人，占总人口的49.63%;少数民族人口122321人，占总人口的52.75%。

一、少数民族言语传承方面问卷调查情况

通过对南涧彝族自治县81个行政村（居）委会书记或主任的问卷调查，得出在南涧的7个世间民族中苗族语言传承得最好，任何一个乡镇村村寨寨的苗族同胞，无论男女老少都会讲苗族语言，都在讲苗族语言，同时会讲汉语。彝族语言传承方面也比较好，但同时也存在传承断代的问题，在彝族语言的传承方面有些村寨老老小小都会讲的，如小湾东镇营盘村委会的就是外来媳妇也会讲彝族话了，还有新龙村委会、新民村委会、龙门村委会的村民;无量山镇新政、红星村委会;碧溪乡中华村委会的松花林、孔雀渡村;新虎村委会;公郎镇新合村委会等村寨老老小小都会讲，日常交流也用彝族语言。但彝族语言汉化的也多，有的村寨年龄在60岁以上的老一辈会讲的多，30岁到50岁的会听点，讲得少，若真讲，发音不同听着就比较别扭;年轻一代的已经有部分彝族同胞不会说也听不懂，所以下一代彝族传承方面存在薄弱问题;老一辈彝族语言传承人有日渐减少的趋势。回族以阿拉伯语、波斯语为主，只有极少数老人会讲，现在交流以汉语为主;南涧境内的白族、傈傈族、布朗族以汉语交流为主。

二、少数民族语言保护及传承的意义

（一）语言不仅是一种工具，更是一种历史经验的积累。据清康熙《定边县志》记载，南涧“汉时属益州郡，为濮洛蛮所居;唐蒙氏仍为濮洛蛮所居，地，曰南涧”南涧县的古居民“濮洛蛮”即现在的彝族，彝族的语言就是这样代代相传传承下来。人们将其千百年来语言传承的历史信息记录和收集起来，从中得知彝族聚集地、彝族的繁荣、兴衰等信息。研究少数民族的发展史，从少数民族语言的演变中就能够获得答案。如：彝族经书《开路经》也叫《指路经》，真实地记载了南诏的兴衰史。因此，加强语言的保护及传承，有助于帮助史学家深入分析少数民族的历史渊源。

（二）语言是民族的符号，是民族文化的直观体现，这就使得语言并不是仅仅作为一种沟通与交流的工具而存在，语言更是一种文化烙印和文化宝藏。在少数民族语言中，蕴含着非常丰富的文化内质，语言中包含着故事、传说、寓言、哲理等，通过加强少数民族语言的保护及传承工作，能够有效地挖掘语言中的这些文化特质，从而丰富少数民族文化。如南涧县宝华虎街发现的母虎日历（十二兽历法），就是彝族语言文字中发掘出丰富的文化内涵。著名的彝族学家刘尧汉在《文明中国的彝族十月历》一书中，就通过以彝族为主的民族学资料并联系汉文史籍，说明中国十二兽历法并非由外国传入，而是中华民族的原始先民独立创造。该书中《“十二兽”纪日起源于原始图腾的典型实例——哀牢山虎街山神庙纪日“十二兽”壁画》就是以南涧彝族自治县宝华镇虎街发现的母虎日历为例作说明。

（三）少數民族语言是少数民族地区文化的象征，是少数民族同胞的情结所在。随着经济社会发展，少数民族地区的语言在保护及传承的过程中存在失传风险，有些民族语言有消亡的倾向，他乡遇故知，老乡见老乡，听到熟悉的乡音，就会勾起浓浓乡愁，但是现在我们所熟悉的乡音面临消失的危险，因此加强少数民族语言的保护非常必要。

三、少数民族语言传承保护存在的问题

少数民族语言是少数民族文化和发展的象征，是少数民族地方风俗和发展历史的直观呈现。随着少数民族语言的流失及口口相传带来的传承难题，少数民族语言的保护工作面临着巨大的挑战和危机。以南涧彝族为例，南涧是经国务院批准成立的彝族自治县，彝族人口占总人口的49.63%，南涧县地的彝族，称谓有黑彝、白彝、倮倮、白倮倮、黑倮倮、土族、香堂、腊罗拔（腊鲁拔）、额尼拔、迷撒拔等多种名称。分属于“额尼拔”和“腊罗拔”两个支系。南涧彝族的彝语属汉藏语系藏缅语速族彝语支，南涧县境的彝族属西部、中部两个方言。酉部方言，主要是南涧镇、乐秋乡、拥翠乡、碧溪乡、公郎镇、宝华镇等乡镇及无量山镇、小湾东镇的部分村寨约9万多人，中部方言，主要是无量山镇红星，小湾东镇的瓦怒卜、白沙井、老家库、公郎镇的二台坡等地约2万多人。千百年来当地的彝族人民在自己的土地上衍生息，用自己的特殊音标表达自己的思维和情感，随着经济社会的发展，一方面标准化教育体制不断完善，国民教育使用的语言文字高度统一，以及汉、彝族广泛联姻，掌握彝族语言的老人年龄逐渐增长，中青年外出务工人员增多，少年儿童学习本民族语言，会讲本民族语言的渐渐减少，另一方面语言的传承不同于服饰等物质文化遗产的传承，它最需要一定的语言环境，随着语言表达的空间逐步缩小，彝族语言传承的土壤被慢慢侵蚀。目前，我县使用彝族语言的地域越来越小，人数越来越少，很多古彝语已失传，有些言词即将消失，一般用语渐趋稀薄。少数民族语言由于缺乏文本或纸质资料，在口口相传或代代传承中逐步地遗失，造成了不可挽回的后果。特别是在当今时代里，随着经济和科技的不断发展，少数民族聚集的地方可以通过电视、上网等方式便捷地与外界沟通，人与人之间的交流再减少，这在一定程度上增加了少数民族地区汉化的进程，同时也直接影响了少数民族语言的保护工作。

四、加强少数民族语言保护及传承的措施

少数民族语言的消失，是我们的一笔财富的损失;少数民族语言都蕴藏着独特文化智能，少数民族语言的消失，将带来民族语言文化的消失。因此，抢救保护我们的少数民族语言已经成为刻不容缓的一件大事。

（一）加强宣传，提高少数民族对本民族语言重要性的认识，促进少数民族讲本民族的语言。少数民族语言最受语言环境影响，没有语境很难传承，如不及时重视少数民族语言的传承保护，将来可能只是在户口簿上看到是什么民族，语言是什么，怎么交流就没有人知道啦，因此，趁现在还有人会讲会话，在脱贫攻坚工作开展、美丽乡村建设的同时，加强宣传少数民族语言传承的重要性，鼓励人们积极用本民族语言交流，同时教会下一代用本民族语言，让少数民族语言同人类社会发展一起源源流长。

（二）多部门联动，积极推广少数民族语言。文化部门结合职能职责，编创使用少数民族语言的文艺节目大力加以推广，在开展文艺下乡时，鼓励支持少数民族语言类节目上台表演，为少数民族语言交流展示创造条件，大型文艺演出时提倡彝、汉双语主持，2019年火把节晚会南涧县就尝试用彝汉双语主持，得到观众高度赞誉。民族宗教部门组织少数民族语言传承培训班，通过多种方式促进少数民族语言的使用和传承。

（三）积极申报以少数民族语言为代表的非物质文化遗产保护名录，加强少数民族语言文化艺术的传承。由于少数民族语言以口口相传、代代传承的特殊性，和不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此要积极申报以少数民族语言为代表的非物质文化遗产保护名录，申报代表性传承人，给予传承保护经费，促进少数民族语言传承保护发展。目前南涧县与少数民族语言有关县级非物质文化遗产项目《彝族山歌》《蒙化调》，彝族舞蹈类有省级非物质文化遗产项目《彝族打歌》，国家级非物质文化遗产项目《彝族跳菜》。

（四）建立少数民族语言的有声数据库。建立语言资源有声数据库永久保存少数民族语言。通过现代信息技术，将少数民族的语言实态记录下来，归档建库，永久保存。真实录制的原生态的少数民族语言有声数据库，是保存少数民族语言有效、科学的方法。其次还可以通过微信、微博、QQ等互联网技术的兼容性，整合各类通信工具，实现普通用户与信息时代的融合，人人都可成为方言的发布者、方音的发言人，缩小了少数民族文化语言交流的时空距离。现在比较流行的微信山歌群就是典型的运用互联网络的体现。

（五）少数民族语言保护及传承过程中的少数民族聚集地、从幼儿教育抓起。通过积极宣传让父母从小就教孩子说彝族话，不能有说彝族话跟不上时代等想法，要增强民族自信，每个民族有每个民族的优势;其次开展双语教学，营造语言环境，提高少数民族语言传播、应用途径。通过少数民族语言教材的编订，提升教师的民族语言的掌握水平，优化和创新教学方式，来帮助少数民族地区的莘莘学子们，全面掌握本民族的语言。

（六）在少数民族语言的保护及传承工作中，应该积极开展民族語言的研究工作，将民族语言的研究纳入规范化的教学体系中。借助彝族学会等社会组织，加强少数民族语言的研究工作，通过建立少数民族的语言数据库、出版少数民族语言类书籍等，南涧彝族自治县就出版过《彝族腊罗话》《彝汉对照书》等，有关这方面的研究应该得到政府部门人力物力财力的支持，继续开展下去。

随着少数民族语言丧失情况的日益严峻，政府部门已经认识到保护少数民族语言的迫切性，出台和制定了一系列的措施，但受社会发展进步、新媒体等冲击，少数民族语言的保护工作越来越难，因此，做为少数民族中的一员，深深感受到加强少数民族语言保护及传承工作重要性及迫切性，因为语言传承的关键核心在于人的传播，所以，非常希望通过各部门的通力合作，各少数民族人员的共同努力，让少数民族语言、文化、艺术得以永久的传承和保护发展。

参考文献

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作者简介：

张梅（1981-），女，彝族，群文馆员，毕业于大理大学汉语言文学专业，南涧县民间文艺家协会、书法家协会会员，主要从事民族民间文化收集整理、群众文化辅导等工作，发表《南涧跳菜保护与传承刍议》《时迁中的舞蹈三道弯》，收集整理《南涧跳菜大事记》等相关资料。