浚县泥咕咕的艺术特征与文化底蕴

霍明珍

摘要：泥咕咕是河南省浚县民间泥塑的一种形式，它是浚县特有的民间艺术样式的称谓，是构成河南民间艺术样式的称谓，是构成河南民间美术范畴的重要组成部分，它有悠久的历史，是当地劳动人民在现实生活中对生命和美的追求的体现，渗透着对美好生活的向往。本文旨在试图分析浚县泥咕咕的艺术特征和文化底蕴。

关键词：泥咕咕 中原民间艺术 文化特征

中原民间手工艺品，泥咕咕，是河南浚县民间泥塑的一种形式，历史悠久，辉煌灿烂，蕴含着当地劳动人民在现实生活中对生命和美的追求，以其浓郁的民族风格，独特的审美风格而深受人民大众的喜爱。

一、泥咕咕名称由来：

（一）、据史书《资治通鉴》的记载，隋唐末年，农民起义军与隋军争夺黎阳仓，瓦岗军首领李密手下一名叫杨玘的大将在这个地方驻兵（杨玘屯村因此而得名）。当时队伍中有一些士兵会用土捏泥人，所以为纪念在战场上阵亡的将士和战马，他们用当地的胶泥捏塑泥人、泥马来祭奠战死沙场的战友。后来军队中一些人员被安置在这里，因此，泥塑艺术得到流传和发展。泥塑作品中双头马和各种类型的骑马人造型极为生动，小马多呈昂首嘶鸣状，骑在马上的多为古代军人装扮。

（二）、民间的说法是：古代征战时军旅中用海螺作为号角使用，后逐渐演变成眼下的泥咕咕。

（三）、另一种说法是：浚县泥塑玩具统称“叽叽咕咕”，又因其形体较小，尾巴上有两小孔，吹时会发出出“咕咕”的声音，所以称其为“泥咕咕”。

泥咕咕的艺术特征：

（一）、题材类型丰富。不同的泥咕咕题材有着不同的象征寓意，泥咕咕的艺术特性及所包含的俗信寓意，正伴随着民风习俗的改变而日渐丰富。浚县泥玩在选题上多半是出自生活和自然，身临其境的感悟提炼出的具有真善美的造型。演变至今的题材内容大致可分为人物、动物、鸟禽三大类。

（二）、造型生动别致。泥咕咕在造型及纹样绘制方面逐渐形成了一定的套路，具有明显的程序化倾向和符号化特征。在整体造型与装饰上，沿用传统的花草纹、线形纹等装饰，手法细腻流畅，花草纹、线形纹的选择和运用没有定式，往往根据表现对象不同作随机处理，没有蓄意雕琢的痕迹，显得天然质朴。

（三）、色彩稳重。中原北方民族的色彩传统是“尚黑”，泥咕咕的设色一般是用黑色（或者赭石、熟褐）为底色，然后用花草纹装饰，而这些花草纹的用色，一般都是高纯度、高明度的原色或间色，有的是在黑底上涂一块白色，然后绘以花草纹，色彩对比强烈。泥咕咕的用色简洁而又稳重，显得五彩斑斓，带给人们强烈的视觉冲击力。

三、泥咕咕的文化底蕴：

（一）、鸟的图腾崇拜

鸟作为中国的图腾崇拜对象，有着悠久的历史和深层次的文化含义。浚县当地传说认为史前先民日出而作、日落而息，鸟是最初传播麦稻种子的动物。对农耕文明的产生和发展有着初始意义，从而行生出鸟文化和鸟信仰。

泥咕咕将鸟作为种象征性符号是有其深层渊源的。 浚县北邻股商遗都安阳，古代曾属邺。《诗经商颂玄鸟）日：“天俞玄鸟，降而生商。”（史记秦本纪》中记载“秦之先，帝颥顼之苗裔孙日女修女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。，（史记殷本纪》云：“简狄吞玄鸟卵生契。”这些记载足以说明股商文化中人们相信自己是玄鸟的后代泥咕咕的鸟类形体和图案也使我们至今仍得以管窥股商遗风。民俗专家在倪宝诚在他的（浚县“泥咕咕”与鸟信仰》中指出，泥咕咕这个称谓始于史前人类的鸟图腾信仰，具有原生态文化意义。

鸟的生殖崇拜

在中国古代鸟与生殖有着密不可分的联系。《现代汉语字典》 有如是解释：“鸟，同品，旧小说中用做骂人的话。”古代小说中武人经常爆租口如“你这鸟人”、“鳥样”等正是“鸟”这解释在生活中的应用。另外在浚县当地及我国北方地区方言中对小男孩的生殖器称呼为“小鸡鸡”或“小雀儿”。而泥咕咕中以鸟的造型为核心符号必然与远古鸟的生殖崇拜有关。

结束语

随着时代的变迁，浚县泥咕咕作为一种独特的民间艺术形式，以其特有的审美特征，承载着传统的文化信息，其背后包含着丰厚的民间审美趣味，有着深刻的文化内涵，是值得传承下去的。

参考文献

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