论水族豆浆染的文化价值与传承现状

邵鹏轩 林燕宁

摘 要：水族豆浆印染工艺历史悠久，广泛流传于三都水族自治县境内水族聚集区，是一种世代流传下来的古老而又独特的民族手工印染技艺。豆浆染是一种具艺术性与实用性二者为一身的艺术形式，它充分装点和美化了水族人民的生活，具有独特的艺术价值与社会价值。其内涵与文化，展现出水族人民的独特人文情怀，寄托着当地人民的人情与神韵，是他们对于美好生活的寄托与向往。传承与保护水族豆浆染技艺，是我们对于弘扬民族优秀文化，振兴民族精神，展现民族艺术价值最重要的保障。

关键词：水族;豆浆染;价值;现状

三都水族自治县，隶属于贵州省黔南布依族苗族自治州，位于黔南布依族苗族自治州东南部，是中国唯一的水族自治县。东邻榕江、雷山，南接荔波，西界独山、都匀，北连丹寨，距省城贵阳230公里，全县总面积2400平方公里。2009年全县总人口31.47万人，其中少数民族人口30.47万人，水族人口20.24万人，占总人口的64.8%，全国60%以上的水族人口居住在三都。水族自称“睢（suǐ）”，因发祥于睢水流域而得名，故民间有“饮睢水，成睢人”之说。水族是勤劳、智慧、勇敢的民族，具有悠久的历史和灿烂的民族文化，拥有自己民族的语言与文字，在艺术创作上相对于其他的民族也更具特色。水族豆浆染在三都水族自治县水族聚居区域广泛流传。它是当地的水族人民通过不断的生产与生活中的实践逐步而形成的这样一种手工印染技艺，它深扎当地水族人民生活之中，具有浓厚的民族特色与群众基础。

一、水族服饰与豆浆染制作工艺

黔南水族服饰装束各地差异不大，有便装与盛装之分。水族喜好白色、青色和兰色，服装一般以青色和蓝色为主色，以白色作为装饰。水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄的热调色彩，而喜欢蓝、白、青、三种冷调色彩。他们不喜欢色彩鲜艳的服装，相反，他们喜欢色彩浅淡素雅，认为这才是美的。这表达了水族独特的单一的服饰审美观，那就是朴素、大方、实用。水族在服饰色彩上的特殊审美观，一方面是与他们谦恭含蓄，感情内向的伦理道德规范有关;另一方面，他们欣赏的色调与他们生活的绿色自然环境是和谐一致的。因为蓝色、青色是冷色，往往同浓荫、清泉等的清爽柔和相一致，在他们心理上产生安定和平之感。

水族人民独特的“豆浆印染”技艺，相传已有七百年的历史。其染色技法与特点都类似于蜡染，都是借助于某种粘合剂成膜，将不溶生物染料牢固的附在织物上，从而进行着色的目的。他们先将硬纸板镂成各种花鸟及几何图案，然后将模板平铺于白布之上。将上好的黄豆筛选好，碾碎成粉末装，筛出细粉。取适量的生石灰，兑上温水澄清，缓慢加入到豆粉中，不停搅拌成糊状。将调好的豆浆均匀的抹在模版上刮平，再揭起模版，待豆浆干透后即浸入靛液缸中浸染，最后洗净晒干刮去豆浆，这样一幅呈现出蓝底或青底白花图案的豆浆染就制作完成了。

二、水族豆浆染图案的艺术形式与特征

水族豆浆染技艺是我国少数民族文化艺术宝库中一块瑰宝，通过其独特的剪纸艺术与实用性完美结合的表现形式，将其文化与艺术魅力展现的淋漓尽致。水族的信仰文化属于原始宗教信仰范畴。水族认为万物有灵而崇奉多神。自然崇拜，祖灵崇拜，神灵崇拜构成了水族信仰的核心。在水族社会中，不论是原始宗教信仰的崇拜对象，或是崇拜形式、信仰仪式，还是原始道德的内容及其形式与传承方式，都比较清晰地反映出信仰文化与民间知识二者相互杂糅、有着千丝万缕联系的特点。然而水族豆浆染的图案则很好的体现出这一特点，其装饰图案都蕴含着水族人民生活吉祥美好的寓意，充分表现出水族人民的民俗风情。纹样多以凤鸟纹、各种花卉和植物纹为主，绘画十分自然生动;人物纹、牛羊和家禽等纹样亦有出现，形态夸张、变形，艺术造型手法粗略、形式质朴。水族豆浆染装饰纹样可归纳为三类：第一类是具象装饰纹样，即倾向于现实生活以及大自然物象的描绘;第二类是抽象装饰纹样，主要以点、线、面相结合的几何图形构成画面;第三类是利用线面的穿插分割或是由单纯的几何图形重新组构成一定物象轮廓的装饰纹样。豆浆染现如今大多数纹样都是靠老一辈艺人们口传身授的方式逐渐流传下来的，其造型都具有一定规律特征。

三、水族豆浆染的价值

水族豆浆染原材料都能够自给自足，所用黄豆、蓝靛的蓝草都能自己种植。印染所使用的布匹都为当地人民手工织制的纯棉土布。这些有利条件都为当地豆浆染工艺的生存与发展奠定了良好的基础，并能保豆浆染工艺源远流长。豆浆染作为一种传统原生态艺术，具有极高的艺术价值，在历史发展的长河中始终保持了具有鲜明的地域特色和民族特征。其风味古朴，具有鲜明的民族特色，不仅在当地群众中深受喜爱，越来越多的中外专家学者也开始逐渐关注，更多的社会人士也尤为喜爱。

四、水族豆浆染的传承与发展

现如今口传心授依旧是水族豆浆染技艺的传承方式，这给豆漿染的传承与发展都带来了很大的局限性。随着现代化工艺的影响，人们能够更加容易方便的得到更好的工业染制品，豆浆染也逐渐的淡出了人们的视线。因此传统的水族豆浆染也都面临着巨大挑战，但也同样拥有着很大的发展前景。我们应该适应时代的发展，吸收其他民族优秀的文化，并保留本民族的特色文化，这样才能够拥有独立的民族特性。我们要保护水族人民民族传统生态文化，传承优秀的民族文化，并在日后不断的能够去创新从而得到更好的发展。

五、结语

在二十一世纪的今天，我们已经适应了科技高度发展的现代化社会，而忽视了在我们身边的那些传统的少数民族文化。水族豆浆染这古老的手工艺染色技法正在接受着洗礼与不断的挑战。豆浆染是水族民族文化的一种有形文化，我们应该对此加以传承与保护，将我们传统的少数民族文化得以发扬光大。

参考文献：

[1]王科本 黄晓曦.浅析水族豆浆染图案造型的意蕴[J] .作家杂志，2013（12）

[2]潘瑶.水族豆浆染的文化价值及传承现状浅议[J].黔南民族师范学院学报2013（3）

作者简介：

邵鹏轩 （1995-），男 ，黑龙江尚志人，广西艺术学院，硕士研究生，研究方向：流行服饰设计.

林燕宁（1965-），女，广东湛江人，广西艺术学院，教授，研究方向：流行服饰设计.