播音主持艺术批评的内涵、共性与特性

丁友锏

【摘 要】播音主持艺术批评是针对与播音主持相关的所有系统内容的分析、判断与评价，其所针对的内容较为广泛，主要包含有播音员主持人、播音作品、播音现象、播音相关理论与思潮等。播音主持艺术批评是共性与个性的有机统一，一方面它具有批评学的一般范式共性，另一方面播音主持艺术又具备自身的个性特点，对播音主持艺术批评进行研究与分析具有重要的意义。本文就针对播音主持艺术批评的内涵、共性与特性进行研究与分析。

【关键词】播音主持艺术批评;内涵;共性;特性

中图分类号：G224  文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2019）27-0233-02

一、内涵

批评学的发展往往伴随着具体批评对象的兴起与发展，带有一定的时代特征。批评学的研究对象最早期是针对文学与艺术的批评，随着时代的发展，批评学的研究内容也与时俱进，不断丰富与完善，现如今的媒介批评与电视批评研究日益增多。但是，无论是针对何种对象的批评，一般都是从对象本身所涵盖的内容开始。批评一般又可以分为广义和狭义，广义的批评则指的是针对所有与作品相关事项的批评，对于播音主持藝术的批评指的是广义上的批评，而狭义的批评指针对作品本身的批评，如果以主体立场对播音主持艺术批评进行划分，又可以将之分为专业阅听人与普通阅听人，在这其中，专业阅听人实质上是播音主持艺术批评的真正主体。在对播音主持艺术进行批评的过程中，存在着多个因素会对批评结果造成一定程度上的影响，这些因素主要包含有意识形态、价值取向、文化积淀以及语言风格等。对于播音主持艺术而言，它是一门新型的学科，且具有一定的综合性与交叉性，播音主持艺术专业与很多学科都存在着一定程度上的关联，例如哲学、文学、美学、文化学、历史学、艺术学、语言学、社会学、新闻传播学等。而播音主持艺术批评则必须在这这些学科的基础之上，以一个综合性的视角对播音主持的作品及其相关事项进行多维度的批评，而批评工作又包含有对于相关理论的解释与分析、对于作品及其相关事项的判断与评价等。

二、共性

播音主持艺术批评是共性与个性的有机统一，它具有批评学的一般范式共性，主要表现在前沿性、自为性以及应用型三个方面，具体如下：

（一）前沿性：对于播音主持艺术而言，其发展时间相对较晚，因此针对播音主持艺术的批评也起步较晚，虽然不能像文学批评、艺术批评那样历经几千年的发展与完善，但就批评活动本身而言，它必然是与时俱进、内容新颖的。除此之外，播音主持艺术学作为一门具有综合性与交叉性的新型学科，它是充分吸收与融入多个学科的研究精华而形成的，学科本身便是一项新成果，那么对于这一学科的批评自然具有一定的前沿性。在媒介传播系统之中，播音主持艺术是其中的前端环节，同时播音主持也是出于广播电视大众传播的前端，他们借助现代化传播技术将信息向听众进行传递，并在这一过程之中发挥出积极的引导作用，并对社会思想、时代风尚造成一定程度上的影响，这也使得播音主持艺术的前沿性特征表现得更加显著。基于上述的阐述，播音主持艺术批评的话语必须具备时代特征，具有鲜活性与灵动性，其在这其中还必须要涵盖其它学科的特性，例如美学与哲学的深度、新闻学与传播学的维度以及社会学与历史学的广度等。

（二）自为性：对于播音主持艺术批评而言，对其的研究形成了一套完整的理论体系，且这一体系具有一定的学理性与逻辑性。这一体系所涉及到的内容也十分广泛，主要包含有播音主持艺术批评的本体论、主客体论、方法论、标准论以及功能轮等，因此这一体系具有系统化、整体化、开放化的特征，充分体现了播音主持艺术批评的自为性。同时，对于一门相对成熟的学科而言，其理论框架的形成大致由三个系统共同组成的，这三个系统分别为“史”“论”“评”。这三个系统在播音主持艺术学科的表现主要体现在如下几个方面：首先，“史”指的是播音主持艺术学的发展历史，包含的领域较多，比如学术史以及实践史等;“论”指的是播音主持艺术学的理论部分，其理论部分大致可以细分为语音发声、创作基础以及文体业务等基础板块;对于“评”而言，它则具体是指关于播音主持学科艺术的批评研究。这也是播音主持艺术批评自为性特点的重要表现之一。

（三）应用性：播音学与语音发声学有着一定程度的差异，播音艺术探究有声语言的审美取向，同时其创作基础针对有声语言普遍的创作规律进行有效的探讨。因此，播音主持艺术批评具有一定的实践性，着重于应用，对于播音主持艺术作品而言，它最终是基础理论与创作实践的有机结合，而在此基础之上，播音主持艺术批评则是对其进行全面、客观的衡量与评价，这不仅会对实践起到一定程度的指导作用，同时也会对基础理论进行有效的完善。

三、特性

播音主持艺术批评除了具备批评学的一般范式共性，同时还存在着自身的特性，主要表现在文化性、音声性与交融性三个方面，具体如下：

（一）文化性：无论是针对哪一种学科的批评理论，文化因素都是不可缺少的重要部分，不同的批评理论在侧重点上存在着一定程度上的差异，有些批评侧重审美、有些批评侧重实用性、有些批评则更加注重意识形态。但是对于播音主持艺术批评而言，文化性是其主要的价值取向。在对播音主持艺术的音声性进行探讨与研究的基础之上，对播音主持艺术批评的文化特性进行深入与细致的挖掘，近年来逐渐被业内所接受，并不断发展与推广。在对播音主持艺术进行创作的过程之中，需要对有声语言传播的现实现象进行有效的把握，这一点在创作之中十分重要。基于上述的阐述，播音主持艺术批判的文化阐释，更加倾向于从文化的角度对有声语言传播的丰富性与深刻性进行一定程度的把握。除此之外，有声语言本身也是对文化的传承，它是对民族传统文化、域外文化精华的有效体现。所以说，播音主持艺术批评始终坚持先进文化导向，并在此基础之上对有声语言的文化身份进行强调。

（二）音声性：归根结底，播音主持属于语言的范畴之内，在当今的传播媒介之中，有声语言仍然具有十分重要的地位与作用，这一点在传统广播电视与现代化的移动互联网音频视频当中都得到了充分的体现。一个作品的主体由主持人的有声语言构成，没有有声语言，信息传递、情感表达。价值观引导等一系列的传播都无从谈起，因此播音主持艺术批判具有音声性。

（三）交融性：在播音主持艺术批评当中，交融性特指理性与感性的有效交融。无论是对哪一们学科进行研究，理性都是被广泛使用的一种方式，对于播音主持艺术的批评同样需要理性支持，在评价的过程中，需要做到客观、公正，以全面认知以及客体评价为导向。在这一过程之中，往往会运用到概念、判断、逻辑方法、比较方法等，这些方法都可以划入到理性方式分析当中去。同时，艺术播音主持本身具有一定的艺术性，对其的评价也必然会具有一定的艺术性，需要主体大量的体验与感情介入，只有这样才能有效体会到作品表达的情感与价值。因此，播音支持艺术批判是理性与感性有效交融。

四、结语

本文首先阐述了播音主持艺术批判的概念与内涵，然后在此基础之上分析了播音主持艺术批判前沿性、自为性与应用性的共性以及文化性、音声性、交融性的特性。

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