浅析敦煌壁画中供养人的服饰

雒红强

一、供养人像的由来

供养人即是出钱开凿壁画像的有功人士。供养人是由敦煌王朝的王子，当地的酋长和普通的平民。他们是存在于敦煌绚烂的历史中人，因此他们的画像拥有很高的历史意义。敦煌的石窟差不多每个洞穴都会有供养人的画像，不仅仅有图片，旁边还会有介绍这些供养人的描述，可以让我们直观的感受这些人物在历史朝代的生产生活，这些对于我们都是具有一定的参考性的，对于我们以后研究洞窟和窟主提供了比较完整的素材。

在早期供养者的肖像大多都是佛像，其中大部分都画在洞穴的下部，靠近地面，其中一些被画在塔的中心或沿着座位。通常这个时期的供养者像非常小，大约都在在二十厘米左右。在隋唐时期及之后，供养者的肖像就移动到了一个显眼的地方（南走廊，北墙或主房间），特别在唐朝以后，它不仅仅局限于对宗教表示尊重和虔诚，而且还会表示家族门庭以及宗族的血统的高贵。

供养人可以分为六大类：一、地方官吏。这些是敦煌河西走廊的官员和其他地方上的官员，从大臣到衙门和官僚他们的家人；二、戍守边疆的战士。既是当时戍守在敦煌等地的大大小小的官员等；三、寺庙工作人员。比如其中的尼姑、法师、达摩等；四、平民百姓。比如侍从、警卫、掌扇、等人；五、少数民族人物画像。刚开始的时候画像一般都是比较小的，并且画画的意义仅仅是向供养者致敬的尊重表达。

二、敦煌壁画中供养人服饰的风格划分

1.汉民族服饰特征

从之前的服饰特征来看，主要的造型是上穿衣下穿裙分开或者上衣和裙子连在一起的服饰，造型上的总体的形象是袖子比较宽大，纹饰比较繁华富贵。头上戴着华丽的冠或着巾帕，腰上系着腰带，脚上穿着鞋履，妇女则会头上绾髻，身上披着锦帛。则是受到人文方面的天、地、人三才合一的思想理念和孝道信义的观念影响，可以看出当时的穿戴风俗也一定程度上影响到了壁画中人物服饰的穿戴。

1.1 宽袖长袍

在很早之前的男性供养人多数穿的都是领口相互交织在一起的长袍，而且故事画中画的年长者也是穿着皂袍。比如敦煌第二六十八洞穴西墙上的男性供养人所穿的衣服是为汉魏时期的长袍， 也是由汉代的衣裳演变来的。

1.2 大袖裙襦

自汉晋以来，女性的服装由上身穿的比较短的衣裳和下半身的长裙组成，这算是古代女性的基本服饰了，在上衣的领口和袖口一般都有金色的绘制图样或者是用一些刺绣的工艺绘制图案，甚至有些地方还会用些丝巾来装饰衣裳，这些装饰品会让衣裳的穿着效果更加的华丽。莫高窟一百三十窟，妇女的身体体态丰韵，珠光宝钗，五彩缤纷，衣裳贵丽，场景宏伟壮观。

1.3 幞头靴袍

幞头靴袍是一种新型的服装，来自西北各民族的窄颈长袍和隋唐时期的各个国家，这种服饰是广泛流行的一种百官常服。幞头又叫做折上巾，大多数都是用黑纱制成的，到了北周之后，形式基本趋于统一简单化。

1.4 帔帛

在壁画中很早之前就可以看到已经有帔帛的出现，唐初普遍盛行起来，在初唐时期，女性穿的衣服都是衫裙，而且大多数都有帔帛。到了唐朝最繁荣的时期，女性的的长帔发展的越来越优雅，大体上可以分为两类，一种是帔帛，比较宽一点，而长度就会比较短；另一类是长帔，横幅稍窄，长约两米或更长，被叫为帔巾；上面有清晨或日落这样的写意绘画，也有的是各种版画和图案，五色纱罗也是可以制作长帔的。

（二）少数民族服饰特点

公元四百多年间，北方统一了其他少数民族后，由于掌权者在不断地发生变化，国家活动和民族风俗习惯也被相互渗透出现“胡国风俗，杂乱相间”的场景。胡服是我国古代对西北各族的胡人所穿衣裳的统称。在最早西北的供养人像也是有穿着胡服的，就比如第二百七十五窟的男供养人也是匈奴人，他头上戴着冠后面垂着巾，还穿有小袖褶和白裤。然而，在唐代，人们经常见到的就是衣领很窄、条纹的裤子、软靴和锦绣华丽的帽子，大部分人还会戴着可以挂载小物品的玉带。

龟兹人形象特点，把头发剪成中分，翻领袍，中间开胸，长剑外面会配有短一点的剑，经常穿靴子等。例如，莫高窟的第一百零三窟的龟兹人形象。回鹘的男性供养人多数是圆领的红色长衫，把腰带系在腰间，金色的头冠，形状就像盛开的芙蓉花瓣一样，前面低些后面高点，上面尖一点下面圆一点。而女性供养人则是身穿袖子较窄衣裳，衣领旁会刺着卷草纹的样式，脖子下的圆领内衣会露出来，头冠的前指一般会上翘，那时的衣服造型受到了其他方面的影响衣领的结构大多是用刺绣完成的，甚至有的衣服的袖口也用到了类似的工艺，有的地方则镶有锦缎。装饰美的风格得到了加强，穿着的效果变得更加优雅和高贵。

结论

敦煌壁画供养人的服饰的造型随着当时汉族风格的变化而改变。同时，由于佛教慢慢的进入中国，佛教的服装为了适应中华文明而发生着的改变。在原来的特有的服饰上，吸取其他民族的特色和审美，形成了我们民族独特的服饰，充分展示了中国文化的独特魅力。