道德格言的文化精神及其现代性功能——《圣经•箴言》与《增广贤文》的比较研究

王培 廊坊市广播电视大学

一

《圣经•箴言》是古希伯来民族及近东其他民族道德格言的汇总，它涉及了人的生活的方方面面，告诉人们如何获取生活的技巧，如何走在公正的道路上，如何做一个真、善、美的人。《增广贤文》则是中国传统道德格言的汇编，它告诉人们如何在社会中更好地生存，如何有效地避开生活中矛盾、冲突，如何成为“正人君子”。它也涉及了人的生活的各个方面，成为中国一部传统的人生指南。

孝敬父母是儿女应尽的义务，如何孝敬父母呢？《增广贤文》中有 “狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。”“天下无不是的父母。”“当家才知盐米贵，养子方知父母恩。”充分体会父母的恩情。《圣经•箴言》较《增广贤文》，更明确地告诉我们，作为子女我们该如何孝敬我们的父母，要使他们快乐。

夫妻之间的关系也是极为重要的，《增广贤文》是从要求女人的角度提出忠告的：“贤妇令夫贵，恶妇令夫败。”夫妻之间的关系是要靠夫妻二人酌共同努力才可以实现的，为什么单对妇女提出要求呢？《箴言》也对妇女提出了要求，提出了一个贤惠的妻子应具有的品质：“未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。”一个贤妇是要有爱心、有经济头脑、勤劳、善良的。《箴言》强调对贤惠女子的渴望，这是要靠自己努力可以实现的。同时也对丈夫提出了忠告和劝戒

《箴言》中教育子女是必须面临的问题，在这一方面，《箴言》强调父母教育子女的严厉，甚至鼓励用体罚的方式，这一点较《增广贤文》尤为突出，“你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间”，“杖打和责备能增加智慧，放纵的儿子使母亲羞愧”， “愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”《增广贤文》没有提到具体用什么方法来教育子女，把孩子交给老师，剩下的就可以一概不管了。而《箴言》还提出“管教孩童这种性质的工作，需要仁慈而坚定的手”。

与朋友邻舍的关系也是十分重要的，《箴言》提出了不可舍弃旧朋友，“你的朋友和你父亲的朋友，你都不可离弃。”还提出了乐于助人、可靠、发善是成为好邻居的条件，可以要求于人更要要求于己。

二

《圣经•箴言》和《增广贤文》虽然都是对道德格言的汇编，但是二者存在着本质性的差异，其原因是由于二者所处的历史背景不同，这在文中都有体现。

《箴言》中有这样的描述：“在市场上：合算的买卖、屯粮，和诡诈的砝码。” “屯粮不卖的，民便诅咒他，情愿出卖的，人必为他祝福。”“两样的砝码，为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善。”“瞻徇恶人的情面，偏短义人的案件，都为不善。”“刑罚义人为不善；责打君子为不义。”由此可以看出，《箴言》所处的是商业社会。

《增广贤文》中对自然的描写很多：“近水楼台先得月，向阳花木早逢春。”“天上众星皆拱北，世上无水不流东。”“人无干日好，花无百日红。”“枯木逢春犹再发，人无两度再少年。”“种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。”不难看出，《增广贤文》所处的是农业社会。

二者所处的社会不同，当然体现的文化精神也不同，所以二者所预设的对象也不相同，《箴言》的对象是每一个普通、平等的人，每一个人都可能成为义人或恶人，这是由自己选择的，义人和恶人行的路是不一样的，结果也是不一样的，“行正直路的，步步安稳，走弯曲路，必致败露；”“行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。”“义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。”“恶人在所行的恶上必被推倒，义人临死，有所投靠。”“奸恶人的房屋必倾倒；正点人的帐篷必兴盛。”面对的是人生的实际问题。它强调的是即使吃亏也要走正直的道路，是积极的人生态度。而<增广贤支》面对的是每一个君子，告诉每一个君子如何避免吃亏，如何圆滑地生活，如何有效地避开人生的种种矛盾和冲突。

三

古罗马有一句谚语：“没有社会道德，法律有什么用。”道德不同于法律，它是经过历史发展人们共同认可和自觉遵守的，法律则是社会和网家机器强制人们遵守的。如果道德出现危机，国家也必定出现危机、混乱。如何摆脱危机已成为全人类亟待解决的问题。

道德危机也同样困扰着中国，曾在网上看到赵达功的一篇文章《没有道德伦理标准的中国社会>，文章中说：“邓小平的改革开放，虽然解决了中国人的温饱问题，使人民富裕了，但却使伦理道德丧失了，因为过去的中国革命已将传统的道德彻底否定，改革开放实行的是资本主义道路，这本来也是好事，但同时又将毛主席创立的所谓共产主义道德再次否定。于是中国人丧失了发展了两千多年的儒家伦理道德，又失去了毛泽东的共产主义伦理道德，变得中国人没有了道德伦理。”

在《增广贤文》中就有记录“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”“结交须胜己，似我不如无。”“有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。”当今，社会腐败的蔓延是社会伦理道德丧失的表现，当成克杰、胡长青、陈希同等共产党高官被判处死刑共产党面临的是整个伦理道德的重建，“三个代表”的观点试图整治整个社会秩序，其结果是贪污受贿依然，作弊成风，这个社会没有丝毫地改变。

如今，我们需要的是一种新的道德伦理观，是一种自由、公平、公正的伦理道德，《增广贤文》已经失去了现代的功能，而《箴言》则可以拿来为我们借鉴！