从李嵩《货郎图》看宋代风俗画中的市井文化情怀

2019-11-16 06:52何菊
青年文学家 2019年29期
关键词:风俗画

摘  要:宋代在中国的古代有着极其重要的地位,其繁荣的经济孕育了灿烂的文化,在其发达的经济、商业和手工业的支撑下,市井文化得到了良好的发展,其虽属于俗文化,但依旧有其存在价值和特点。在李嵩的《货郎图》中清晰明了地展现了货郎走街串巷,行走于乡野农村的时代画面。货郎这一职业中展现出宋代市井文化,其广泛性、通俗性、时尚性,扩大了宋代画家的视野,促进宋代绘画的发展。

关键词:货郎图;风俗画;市井文化

作者简介:何菊(1993-),女,贵州习水人,四川美术学院硕士研究生,研究方向:中国画与书法艺术研究。

[中图分类号]:J2  [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2019)-29--02

一、宋代与宋代风俗画

历代绘画的发展各具特色,尤其宋代美术,宋代是一个经济、商业和手工业十分繁荣的时代但其政治和军事相对来说比较薄弱的国家,其更加重视文学的发展而不注重武力的积累。宋代分为北宋和南宋,在公元960年,赵匡胤发动陈桥兵变夺取后周政权建立宋朝,故其十分注重兵权的掌握,宋初期加强了中央集权,解决了藩镇割据问题。1127年金兵大举南侵,造成了靖康之耻,北宋灭亡。[1]宋高宗赵构南迁建立了南宋,但其社会相对比较稳定,没有较大规模的动乱,中央集权制度相当完善,文学、经济、科技、人口等各个方面均得到了巨大的发展。并且,宋朝农民起义较少,也是唯一一个不是被农民起义灭亡的朝代。

黄袍加身建立北宋政權,使宋太祖赵匡胤也更加注重对于兵权和武力的控制,放手文治,与其他朝代的重农轻商不同,宋代颇重视经济、手工业、商业的发展,社会氛围也比较开放,对外交流较广,出现了最早的纸币,宋朝的经济实力很强,是中国古代幸福感最强的朝代。[2]但,经济繁荣的景象任集中在城市里,乡村依旧缺乏活力。在商品流通尚不够发达的南宋时期,货担就是一个小小的百货店,货郎扮演者极为重要的角色,他们有的是小手工业者,以自产自销的方式行走于乡野农村,也有的扮演起零售商的角色,充当城市与农村之间的贸易枢纽。其不仅为偏僻的乡村带来所需的货物,也带来各种新奇的见闻,货郎的到来往往如节日般热闹,画家借助货郎这一形象表现了南宋市井生活的一个侧面。《货郎图》画面上货郎肩挑杂货担,货担上物品繁多,不胜枚举,从锅碗盘碟、儿童玩具到瓜果糕点,无所不有,甚至连头上也插有玩具之类的小物件,既搞笑滑稽又显得真实。由于货郎担子重、行走路途太远,因此货郎不堪重负的弯着腰,看起来累极了,但是货郎眼神依旧坚毅无比,令人既感到难过又觉得佩服。通过了李嵩反映人民生活和人民疾苦的绘画作品看出李嵩对货郎的琐碎人生不仅寄寓了深切的理解、同情,更多的还融入了对市民们求生存发展的认同感。

二、宋代风俗画形成的原因

宋代风俗画虽然不是影响当时绘画艺术的主流,但是其广泛性、通俗性、时尚性,并具有人文性的特点极大拓宽了宋代绘画艺术的题材与形式,刺激了绘画艺术的嬗变。[3]商品经济将商业活动从封闭的里坊制中解放出来,扩散到街市沿线,栉比鳞次的沿街店铺,车水马龙的商业景观,一种全新的生活方式和生活趣味吸引着画家,成为画家争相描绘的对象。遇有重大的绘事活动,画院经常招募民间画工参与,甚至吸纳画工进入画院,互相交流合作,所以市民阶层的日常生活和民俗受到了文人的重视,在绘画方面,画院画家如北宋苏汉臣、南宋李嵩等,也光明正大的画起了“难登大雅之堂”的风俗绘画。

画家李嵩是钱塘(今杭州)人,出身贫寒,年少时曾以木工为业,爱好绘画,颇远绳墨,被宫廷画家李从训收为养子,承授画技,终成一代名家。李嵩描绘商品贸易的《货郎图》,还原了南宋时期“货郎”摇鼓走巷、肩挑杂货穿梭于乡野,引来百姓围观的场景,属于特定时代背景的特殊产物。《货郎图》突破了以帝王、圣贤、贵妃为主的人物画局限,摆脱了“鉴戒贤愚”的人物画传统。也由于继承了隋唐、五代的风气,世俗的美术还脱离了宗教的羁绊,而得到独立的发展。在李嵩的画笔下,尽管所表现的是关于“他者”的描绘,但是画家笔下的他者是一个被描绘的对象,画家与他者是有一段距离的,所以画家的作品下所表现的不仅仅是他者,而是从另一面来添加了自己的思想和主观意趣,即使后来李嵩为画院待诏,他知道这样的题材不占优势,但是他并没有忽略掉底层人民,反而恰恰相反,画了许多表现下层社会生活的风俗画,及表现农民劳动生活的作品,把劳动人民的生活作为审美对象来描绘,无一不是充满了市井文化情怀。正如有他这样一大批对市民情趣和对乡村生活表现出空前的热情和关注的风俗画家,从而使风俗画成为宋代市民艺术一道出色的风景线。正是因为宋朝经济文化都发展到了中国古代一个新的高度,社会风气也相较以前有所不同,故百姓的日常生活也有滋有味,丰富多彩,具有一股别样的韵味,故而,其当时很多画家便将目光高层风雅的领域转移到了贴近人们寻常作息的市井生活。而恰巧,货郎这一在宋代特定的背景下发展起来的职业最能体现出,宋代整个社会的发展情况。最能表达出宋代特殊的市井文化,表达出画家的市井文化情怀。

三、风俗画《货郎图》中的市井文化情怀

宋代在城市中形成了广大的市民阶层,随着物质生活的提高,对文艺的兴趣也随之而生,从另一方面讲,城市市井和农村农业的发展,也使画家不满足于仅仅表现宫廷和贵族的生活,对了解和反映底层生活的兴趣增强,因此,宋代风俗画也出现了风格的多样化,有更大的创造性、自主性。[4]“市井”是中国城市的重要组成部分,含有“街市、市场”以及“粗俗鄙陋”之意。市井文化是一种生活化、自然化、无序化的自然文化,它是指产生于街区小巷、带有商业倾向、通俗浅近、充满变幻而杂乱无章的一种市民文化,它是一种“现象流”——“逝者如斯乎,不舍昼夜。”它反映着市民真实的日常生活和心态,表现出浅近而表面化的喜怒哀乐。“市井”除了是商业发展的必然产物,具有商业意义,市井更具有丰富的文化内涵。

宋代风俗画家们对当时所处的城市和时代背景下中下层人民的生活有一种深沉的爱和别样的情怀,《货郎图》中人物布置疏密相间,将货郎刚刚到达乡下而引起妇女儿童对商品货物的兴趣和异常欢乐的一刹那生动的表情表现了出来,李嵩用细劲的线描,准确而传神地勾出妇女朴实的形象,具有浓厚的生活情趣,画面中儿童欢呼雀跃的奔走相告,喜悦之情溢于言表,图中一共有12个小孩子,可是只有两个妈妈在带小孩,左边的妈妈想要拉着小孩不要太激动了什么都要去拿,右边抱着小孩的妈妈周围围绕着小孩,并且前面有个小孩因为看到货郎担子忍不住的飞奔过去,妈妈因为担心孩子摔倒而露出的担心的表情并且嘴张开,可能在叫她的孩子小心点,手也不自觉地向前伸过去。女性的一个基本特征就是“生”和对子女本能的爱,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”[5]。通过李嵩《货郎图》了解到了宋代风俗画以身边熟悉的人和事作描绘的对象,生动地记录了宋代社会生活中的平民生活和李嵩从对市民们的日常市井生活中挖掘出生活的况味,从而品出人生的意义。市井文化在如今社会生活中更多象征着一份泰然自若的心态,是一种细心发现身边的美的“俗”情怀,徐渭曾说过“越俗越雅”也就是大俗即大雅。市井文化自由闲散缺乏庄严,缺少深刻性和心灵冲击力,“没有现实与历史的深层次的忧患,更没有血与火的悲剧意识。”更是从一个侧面体现了宋代风俗画是作为中国人物画表现太平盛世的永恒题材,也因此宋代风俗画中体现了画家强烈的市井文化。

参考文献:

[1]张唯青,高毅清.中国文化史(三)[M].济南:山东人民出版社,2010:45.

[2]李希凡.中国艺术通史[M].北京师范大学出版社.2006:36.

[3]李宁.市井文化对宋代绘画艺术的影响[J].长春工业大学学报(社会科学版),2012,24(05):149-151.

[4]邓乔彬.宋代绘画研究[M].河南大学出版社.2006:9.

[5]李耳.老子[M].北京燕山出版社.2001:11.

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