张奂仕宦生涯中的三个关键词

文_刘吉同

张奂是东汉桓、灵两朝的名臣名将。他“少立志节”，少儿时便对小伙伴们说：“大丈夫处世，当为国家立功边境。”长大后“及为将帅，果有勋名”。三个关键词，便可基本概括他那多彩而又悲壮的仕宦生涯。

清廉

155 年秋，张奂出任安定属国都尉，这是他仕途中的第一个高级和重要职务。刚刚到任，南匈奴两个部落便联合起兵反叛，攻打美稷（都尉治所），东羌诸种也全体响应。而张奂此时能掌握的兵力仅200 余人，形势十分严峻。但是，张奂“闻之即勒兵出击”，一个信念：打！这可吓坏了手下的军官，他们说双方兵力悬殊，这样去打只能是以卵击石，飞蛾扑火，“叩头争止之”，劝他千万不能打。但张奂不为所动。于是，一场以少战多的反击战开始了。他令部队进屯长城，尔后迅速征集兵士，扩充兵源。同时展开“统战工作”，派出部将王卫前去招诱东羌诸种，设法使其降服。在叛方还未反应过来之时，又指挥部队快速占领了龟兹县，切断了南匈奴与东羌诸种之间的联系，使敌无法形成合力。东羌诸种豪帅见势不妙，遂投降了汉军，反过来与张奂一起共击南匈奴，将其击败。此时南匈奴十分惶恐，其首领遂率部众投降，属国又恢复了往日的安宁。

这一战的胜利，无疑胜在张奂有勇有谋，决心果断。然而，真正折服羌人的，却是他的清廉。此役使东羌诸种豪帅对张奂十分敬佩，为感谢他的招降之恩，豪帅赠送张奂战马20 匹。先零酋长又赠金鐻8 枚。赠礼送来后，张奂端起一碗酒，当着豪帅及众人的面，将酒酹地，曰：即使赠送的马匹像羊群，我也绝不能牵入马棚；即使黄金像粟米，我也绝不能装入自己的腰包。然后“悉以还之”。张奂的拒绝令对方十分意外、震惊和感激。这种做法，在他们眼中犹如“星外来客”，因为之前的八任都尉都竞相贪腐，令羌人叫苦不迭。各部落民众对张奂无不心悦诚服，随后都尉的政令和教化畅通无阻。多说一句，张奂的前八任或许都有勇有谋，但因为无廉，遂使民心尽失，东羌诸种的反叛，可能与此也有关系。而今俯首听命，令行禁止，足见廉政的威力多么巨大。

张奂此举绝不是作秀，绝不是为收买人心而刻意进行的表演，而是其一以贯之的理念和行为。167 年，东羌、先零等部落出动五六千骑兵，多次侵入关中烧杀抢掠。张奂领命率军大破之，斩了敌酋，俘虏万余人。凯旋洛阳后，论功应当封侯。但朝廷黑暗，须重金打点宦官才能获得。张奂对名誉、地位和钱财看得很淡，他不会伸手去要，更不会自损人格去贿赂宦官。他最后只得了一个较低的奖励，赐钱二十万，家中一人可被任命为郎官。但他“并辞不受”，只提出把家从原籍敦煌郡渊泉县迁入弘农华阴县即可。这就是他最后得到的奖赏。

167 年，张奂作为主帅率兵平定侵犯关中的羌乱，董卓为其麾下的一名司马。董卓生性残暴、奸诈，但此时还只是一个“小角色”，而张奂已是名满天下的重臣名军。“董卓慕之，使其兄遗缣百匹”，想通过贿赂攀上张奂。“奂恶卓为人，绝而不受”。好人的东西尚不收取，何况这等卑劣之人，故被张奂拒之门外。这件事反映了张奂素来“正身洁己”的清廉品质，同时更反映了他是一位讲操守、重气节的君子。169 年，宦官的党羽、司隶校尉王寓让众公卿举荐他当更大的官，“百僚畏惮，莫不许诺，唯奂独拒之”。王寓大怒，诬陷张奂结党营私，张奂遂遭革职，“禁锢归田里”。即便回家种地，也不向恶势力低头，张奂是真正的“威武不能屈”。回到弘农后，他闭门不出，收弟子千余人，讲诵儒经，并著《尚书记难》三十多万言。

仁政

羌乱一直令东汉朝廷极为头痛，朝中也出现了“鹰”与“鸽”两派。名将段颎是典型的“鹰派”，主张围剿，他的名言是：唯一的办法是“长矛挟胁，白刃加颈”，这样羌人才能屈服。他说到做到，也很勇敢，每次作战都是成千上万地斩杀。而张奂却与之相反，主张少杀或不杀，“宜且以恩降”。他也有一句名言：羌人和汉人都是上天所生，都有生存的权利，“山谷广大，不可空静，血流污野，伤和致灾”。他的这一思想，极具仁爱情怀，就是放在今天也不落后。张奂是这样说的，也是这样做的。

166 年春，他由边境的度辽将军任上调至京师洛阳出任大司农。鲜卑部落闻知他离开后，就联合南匈奴、乌桓等部落分几路兵马侵入塞内，“寇掠缘边九郡，杀略百姓”，到了秋天更加猖獗。朝廷随即让张奂杀了个“回马枪”，复拜护匈奴中郎将，督幽、并、凉之州，统一领导这一带的防务。“匈奴、乌桓闻奂至，因相率还降，凡二十万口。”这些人投降后，“奂但诛其首恶，余皆慰纳之”，既英明又人道。假如换成段颎，那是不可想象的。

159 年，把持朝政二十年之久的权臣梁冀被诛，张奂因为以前做过梁冀的部属，而被“一刀切”免官禁锢，从此不能再做官。此时，“凡诸交旧莫敢为言”，唯有名将皇甫归仗义执言，前后七次上疏举荐。四年后，张奂再次出山，复拜为威武太守。

到威武后，他做了三件事：一是平徭均赋，减轻百姓负担。二是召回逃散军民，统一组织训练，建立一支有战斗力的地方武装，以防范外敌和盗贼入侵。这项工作在各郡中做得最好，因而河西得以保全。三是革除陋习。当地风俗多妖忌，“凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之”，这是一个多么愚昧、愚蠢和残忍、残暴的风俗。但是，多少年来却一直流行，无数婴儿因此丧命，对人性、人道、人口及生产力发展，都是极大的摧残和破坏。张奂向百姓晓之以义，明之以理，从最基本的常识启蒙，尤其注重对年轻父母的教育。同时，严加赏罚，易俗者奖，沿旧者惩。于是，这一陋习很快得以改变。威武百姓对太守的恩德感激涕零，集资为他立了生祠，而且多少年后仍“多为立祠，世世不绝”，可见威武百姓对他的爱戴和怀念。

鉴于张奂政绩突出，朝廷又擢升他为度辽将军，代表中央政府处理鲜卑、乌桓事务。到任后他采取同样的重视民生的政策，数年间幽、并二州清静平安。着实是“为官一任，造福一方”。

忏悔

168 年，张奂做了一件令他终生追悔莫及的事。这一年，年仅12 岁的汉灵帝刘宏继位，窦太后临朝听政，她主要依靠其父窦武大将军和太傅陈蕃辅佐。二人均一时之杰，同心协力，欲兴汉室。他们征召天下名贤李膺、杜密等人入朝担当重任，“于是天下之士，莫不延颈想望太平”。然而，围绕在灵帝和窦太后身边的一帮宦官坐不住了，对之既恨又怕，恨的是剥夺了他们干预朝政的权力，怕的是因为之前犯下了不少罪恶，说不准哪一天也会遭到清算。于是他们使劲谄媚太后，并取得了她的宠信。于是，失去的“好日子”很快又回来了。

这伙人操弄皇权，多次颁布诏书，卖官鬻爵谋取暴利扰乱天下。陈蕃、窦武对此深为痛恨和担忧，便密谋协商欲除掉宦官，但窦太后不同意。更糟糕的是，事情很快泄露。大太监曹节、王甫先下手为强，挟持灵帝逼他下诏，又劫持皇太后夺走了皇帝玺印，然后率领羽林军一千多人，包围了陈蕃和窦武的住处。此时，护匈奴中郎将张奂正好被召回洛阳，曹节假传圣旨，令他率领五营兵士前去讨伐“反贼”窦武，张奂不明真相加入战斗，后陈蕃被杀，窦武被逼自尽。“于是群小得志，士大夫皆丧气”，东汉帝国的最后一道余辉消逝了。宦官再一次垄断朝政，东汉也快速迈向坟墓。

政变成功后论功行赏，曹节、王甫等一大批宦官和“功臣”皆都封侯。这帮人还算“公平”，封侯名单上也列上了张奂。“奂深病为曹节等所卖，固辞不受”。在他看来，此之“功劳”是人生的耻辱和罪恶，若封侯，那罪过就更大了，故坚决不要，并为此深深自责和忏悔。