“出阁女聚会”的启示

□张 欢

形散神不散的空心村

在城市化背景下，“空心村”的村民虽然居住空间和就业空间转移到城市，但是其村庄社会关系和人情往来仍然存在着：农民在家乡仍有耕地与宅基地，有割舍不断的人情往来，有为父母养老送终的义务，有落叶归根的情结等，这就使得“出阁女聚会”具有一定的基础。

出阁女聚会回娘家祭拜祖先、摆酒席感谢兄弟叔侄的活动初衷也是满足人们这方面的情感需求。这就决定了活动会受到广泛的欢迎，因而活动经费筹集也会比较容易。

既有的民间组织体系

在“出阁女聚会”中既有的民间组织体系发挥了很大的作用。这种民间组织体系是指同一姓氏的房头组织。虽然村庄在形态上空心化了，但是他们的房头组织仍然存在。在任何公共事务面前，各房头内部很快就能推选出代表，完成整个自然村的公共事务分工。

这种由房头代表组成的村庄理事会，也并非一个在村实体，其协商开会地点是流动性的，甚至是被移植扩展到县域范围内。虽然农民常驻在城镇里，但是作为个体的农民是可以灵活机动的，任何新的组织形态都可以适应实践需要而被建构起来，任何新的活动形式都可能通过既有的组织形态得以承接、变通，并糅合进新的时代元素。

可以利用的资源

在“出阁女聚会”中，那些有闲功夫、有乡愁、有积极性负担不重的农村女性发挥了不可或缺的作用。在家乡，这样一群负担不重的人，是以像母亲这样的“60”后家庭妇女为主，其主要的家庭分工就是在县城接送孙子孙女上下学。这些五六十岁的妇女，他们在很大程度上就是把村庄熟人社会的交往方式移植到了城里，日常性的小聚使得他们成为一个个相对固定的熟人社会圈子，这也是公共获得得以组织起来的组织雏形。

“出阁女聚会”之所以能够组织起来，很大程度上也是这群负担不重的妇女们在背后组织、动员、筹备、集资的。她们既是舞台上的活跃分子，也是舞台幕后的积极组织者，更展示了新时期村庄女性的智慧与魅力。“出阁女聚会”一方面强化了农民的村庄认同感，另一方面也丰富了全村村民的精神文化生活。◀