生者可以死，死者可以生——朱丽叶与杜丽娘的至情观

□程 琳

朱丽叶是莎士比亚著名爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》中的女主人公，最终为爱而殉情，实现了自己爱的追求与坚守。杜丽娘是汤显祖“四梦”当中《牡丹亭》的女主人公，因爱而亡，同时又因爱而复活，在不断的冲突当中完成了一生对于爱情的渴望。两部文学作品虽然存有很大的差异，但是基本在情感诉求这一个主要思想上两者坚持的是一种人间至情的爱情观。无论是朱丽叶还是杜丽娘，二者都为了追寻实现自己的爱情理想进行了爱的反抗，最终在生与死的转换过程之中找到了属于自己的解脱方式。

一、 生者可以死——朱丽叶的殉情

莎士比亚的剧作《罗密欧与朱丽叶》讲述了一个动人心扉的爱情悲剧，该剧讲述了意大利贵族凯普莱特的女儿朱丽叶与蒙太古的儿子罗密欧诚挚相爱，誓言相依，因两家世代为仇而受到阻挠，但两人始终都没有放弃心中那份神圣的爱情，为爱而牺牲了自己的生命，在劳伦斯神父的善意帮助下令朱丽叶服用了一种暂时处于睡眠状态的药物，可惜的是为爱近乎疯狂的罗密欧并不知情，因此便死在了爱人的墓前，醒来的朱丽叶发现心爱的人已经为自己殉情，所以毫不犹豫地自杀以成全这无法继续的爱情。这两个人始终是两大对立家族的牺牲品，她们为了追求爱情，敢于牺牲，敢于反抗家族势力，这是人性的光辉。

朱丽叶作为上层贵族千金，为了爱情竟可以舍弃生命，这是一种汤显祖所提及的“生者可以死”的爱情追求境界。朱丽叶的爱情以常人视野来理解是个悲剧，但是若以一种解脱观理解未尝不是爱情的圆满结局。“生者可以死”是对爱情的极高的信仰与追崇，生者可以为了爱情付出生命的代价，朱丽叶身上就反映出了爱情最本真的欲望，这是至情的体现，从生到死这一过程的无尽纠缠，朱丽叶丝毫没有动摇过对爱情的执守。罗密欧与朱丽叶在舞会上一见钟情, 他们是由先相爱再走到相知的。最初的邂逅相遇, 前提是朱丽叶并不了解她和他是世仇，两家父母永远也不会同意他们在一起，他们的爱情只能是被掩埋的，是不可能在光天化日下存活的爱情，随着他们相爱相知,剧本中浓重的悲剧意识逐渐开始显现出来。

一旦爱情开始萌芽，就无法再去阻止它的茁壮成长，朱丽叶也伴随着爱情意识的增长开始了人性的觉醒,一往直前，尽管两家的世仇极深，由来已久, 但她为了爱情依然我行我素, 在最困难的时候她给爱人捎去了戒指, 使几乎绝望的罗密欧心中亮起了欢乐的明灯。为了保住自己的幸福, 她还不惜用上了撒谎、假死等手段去反抗父权。最终假死的消息未能及时送给爱人，直接导致了罗密欧为爱而亡命，当朱丽叶苏醒过来看到眼前的一切，她丝毫没有犹豫，选择了最为直截了当地殉情去实现这份不被祝福的爱恋。

在剧本第二十五章凯普莱特家坟墓所在的墓地中神父劳伦斯要求朱丽叶离开的时候，朱丽叶说出了下面这段话：(朱丽叶)：走，你先去吧！我不愿意走。这是什么？我的忠诚的爱人手中，紧紧地抓着一个杯子？噢，我明白了，他一定是用毒药将自己的生命结束的。唉，爱人！你为什么不给我留下哪怕一滴，而要把它全部都喝干？我要亲吻你的嘴唇，或许还有一点儿毒汁留在上面，可以让我像服兴奋剂一样地死去。啊！你这还残留着一丝温暖的嘴唇！ 然后是朱丽叶决定自杀前的一系列行为动作：(朱丽叶)：那是什么人的声音？我必须要加快速度来解决了。哪，刀子！(抓过罗密欧的刀子)这儿便是你的刀鞘。(以匕首自刺)你就这样插深一点，让我死去吧！(扑在罗密欧身上死去)。这是文章原文的最后章节，从这里我们可以看出朱丽叶对罗密欧真挚的情感，这是一种至情的完美显现，以死明志，来证明自己心中爱的分量，在生与死的距离中使众人看到了爱的伟大力量。

二、 死者可以生——杜丽娘的还魂

《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，是中国古代著名戏曲作家汤显祖的代表作品，是他用力最深也是最能够体现他“至情论”思想的杰作。汤显祖提倡世界是有情的世界，人生是有情的人生，“世总为情”“人生而有情”，这是汤显祖一生的信奉，他将这些情感艺术化，写进他的作品之中。《牡丹亭》描述了南宋光宗之际，南雄太守杜宝之女杜丽娘因游园感梦而亡，画像被书生柳梦梅所得，柳自此日思夜想，终于感动了丽娘，于是魂魄前来与之幽会，而后经一系列变故，杜丽娘还魂复活，二人终于得到了美好的爱情。

在整个作品之中，前期的杜丽娘可以说是个极其乖巧的小姐，闭门不出。她出生于名门大家，父母对她进行的全都是封建礼教教育，在父母的管束之下，她在太守府住了三年居然从未涉足自家的后花园。但是在经过师父陈最良一番对《诗经·关雎》的讲解之后，她步入了春光烂漫的花园，此刻她心中少女情怀开始作祟，长期的苦闷加之对幸福人生的憧憬使她开始向往外界的生活。她在游园之时发出了如此叹惋：“吾生于宦族，长在名门，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春光阴如过隙耳！可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”这才是杜丽娘心中真正开始萌发爱情之刻，即使她还从未见过自己心中的那个魂牵梦萦的他，即使她也不知道此时此刻她所心仪的他究竟在何处，但是她还是为了那个不知所然的他含恨而死，为情殉身。尽管她离开了这个多情的世界，但是她却仍然不肯灰心，这好像与我们视野里的那个文弱千金有千差万别，可就是如此的一位弱女子在死后仍然逼迫判官释放其魂魄让其与心上之人相会，为自己争得了再生的权力，和柳梦梅立下了“生同室，死同穴，永作夫妻”的誓约。为了爱情她可以反抗一切，可以死而复生，也可以与父相抗，这只是为了追寻属于自己的爱情人生，为了自己一直以来从未尝过的有情世界。

《牡丹亭》成书于明代，所以它仍然无法摆脱千年来“发乎情，止乎礼”的封建套路，不可避免地带有历史的痕迹。剧中的杜丽娘在生的时候如同樊笼之中的金丝雀，但有了爱情的萌芽后她为之倾其全部心神，死之后变成鬼魂仍然充满反抗精神，争取与爱人长相厮守，这就是她的至情境界，为爱而死，为爱而生。

三、 至情下个性意识的彰显——为爱而反抗

无论是朱丽叶还是杜丽娘，她们都是至情的完美诠释者，一个可以为情而死，一个可以为情复活。她们的出身是相似的，都是上层贵族家庭，她们有着同样的命运，被家族所掌控而不得自由，所以当她们遇见了生命中从未经历的美好时，她们便会用尽一切去维护它，捍卫它，哪怕是自己的生命。在这种至情的作用下，或可以说是渲染下，女主人公从未有过的个性意识在这一刻被无限放大，她们开始为了实现自我爱情价值而反抗，与父权、与神权斗争。朱丽叶可以为了爱情服下药物，以假死来欺骗自己的父亲，最终死也要实现自己这段艰辛的爱情。而同样处于不幸之中的杜丽娘也在此时此刻被命运所羁绊，当她的爱情意识开始觉醒，她比朱丽叶更加极端，朱丽叶的爱情是具体而实在的，但是杜丽娘却是梦幻的、虚无的，尽管如此她还是日日牵肠挂肚，最终命归黄泉。后来心上人出现之时，她开始与地府判官抗争，为了还阳与爱人厮守，她不顾一切，最终顺利复活之后，又被卷入与父亲的深深误会当中，父亲深信她和这个所谓的女婿定是“妖物”，经过一系列的努力，最终冰释前嫌，与父亲、与爱人生活在一起。

很多人会觉得这两个人命运并无相似性，朱丽叶最终是个悲剧而杜丽娘是个美满的喜剧，单单从最终的结局来看过于片面化了，而且这也是汤显祖个人内心的愿望，我们不能忽视她们的共通性。在爱情的世界里，她们都是至情至性，至美至善。在至情主导下，她们进行了无数次的反抗，与传统封建道德礼教的抗争，与至高无上的父权的抗争，这都显示出了她们个性意识的萌芽与成长，这是至情观念下的自我层次的提升。

结语

朱丽叶与杜丽娘所生活的时代背景与地域等诸多因素不同，但最终我们会发现她们的命运还是有太多的相似。她们都是有情世界下的独立女性，在她们的身上我们发现了爱情原来是如此的轰轰烈烈，丝毫不因地域文化等因素而产生变异，是至情观的完美解释，她们身上淋漓尽致地体现着至情的真正含义，也正是汤显祖在《题辞》之中所说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”虽然这过于夸张，但是在这两位女性身上却是极为真实，在有情人生的经历之中她们用生命体验过，所以这爱情会更加令人动容。不管是生还是死，这中间所关注的是爱情的永恒，两位女主人公不同的经历与结局最终都向世人宣告至情的真正含义与珍贵，是人性中最真实的渴望与追求。