吉金丛谈·曶鼎

文/丛文俊

通临曶鼎铭文 70cm×78cm 纸本 2019年

曶鼎，西周懿王时器，铭文下部残坏，存二十四行三百八十余字。据阮元《积古斋钟鼎器款识》记载，此鼎初由毕沅得之于西安。近年先后在陕西扶风发现曶尊、效卤等器，效即曶鼎铭文中的诉讼对象效父，是曶鼎亦当出于该地。曶鼎铭文自分为三段内容：一为元年六月，王在周穆王庙，任命曶继任乃祖、乃父的职司掌管占卜，并有赏赐，邢叔亦有赐予；二为二年四月，曶与效父诉讼于邢叔，曶胜诉，得到奴隶及品物等补偿；三记昔时某一荒年，匡季下人抢夺曶禾十秭，曶告于东宫，胜诉，得到数倍赔偿。原器早佚，传世仅见拓本。

曶鼎主人把三个不相关的内容铭记于一器，为上古金文所仅见，其中两场诉讼更是极为珍贵，深受学者关注，研究成果亦多。不过，清人推举的四大重器却没有此鼎，或许是因为书法未能入眼的缘故罢。其实，若论书法艺术水平，此鼎至少不在修饰痕迹甚重的大盂鼎之下，只是被锈蚀泐损掩盖了体貌精神，才会遭到冷落。所以，欲临此鼎，即须透过沧桑，想见其当年的风采，而后下笔，始能差几得之。

笔者临习曶鼎铭文，读帖遍数最多，用时最久，反复求证残坏模糊的字形，拟想笔意，力求近于原貌。心得既至，方能动笔临习，此亦《书谱》“规矩谙于胸襟，自然容与徘徊”之意。不过，心得出于经验和主观判断，是否真实可信，还需要验证。验证之法有二：一是试临数行，看看是否得心应手；比较一下，是否入帖并再现其美感风格；如果不理想，即须思考问题出在哪里。二是学会进入“角色”，即“我入于古”，以感知到的“古朴”“古拙”“古雅”“遒劲”“雄强”等，带动相应技法的投入，和高明的演员诠释剧中的角色一样。在几番试临之后，用笔会逐渐明晰起来，也就会渐入佳境。必须指出的是，每个人都有自己的书写习惯，试临就是择其堪用者用之，择其对临习产生干扰者弃之，切忌以己之习惯应对各种风格的临习，使临习作品都成了自家模样。一个好的书家，不仅善于辨识帖中要妙，而且善于调节技法和书写习惯以适应新的需要。此为学习传统的制胜之点，也是成就个性的起点。笔者临习曶鼎铭文，即循此渐进。

临习曶鼎之难有四。第一，用笔难于转达认知，心手不能相应；第二，轻重缓急、直曲藏出，很难把握其度，有得形而失意、离形或失神的感觉；第三，普遍的锈蚀斑驳现象总会出来干扰行笔，每每有进退失据、似亦忧且不似亦忧的狐疑；第四，原铭虽有行列，又不能恪守，参差错落，颇有意味，临习中若照顾不周，极容易顾此失彼，甚至满盘皆输。以上述诸难皆出于笔者体味，个中甘苦，尚不足以尽言而条陈，数百年间人多避之，良有以也。

通临曶鼎铭文 局部

临习上古金文书法，不能随着拓本的状态依样葫芦，不要追求表面的“金石气”。否则，锈蚀、范坏所造成的肥瘦残断、增减变形等各种并非作品固有的东西都会干扰书写，于不知不觉中使临习走上描摹作画的谬误之途。曶鼎铭文的残泐既严重，又典型，对每一个临习者都是考验。依照笔者的理解，残泐只是金石铸、刻文字拓本所特有的一种表面现象，如果视之为“金石气”，即不免流于肤浅了。真正的“金石气”，应该是金石文字在铸、刻工艺的强化下，点画线条有了超出于书写之上的别样美感，其品质或如“铁画银钩”，或如“铁石陷屋壁”。久观多临，下笔就会有刻金镂铁之意，备具良好的骨势。书家耳熟能详的“折钗股”“锥画沙”“屋漏痕”“印印泥”之类的经验之谈，也都是拟之于此所发生的多种联想和喻说，美感本质是一样的。有鉴于此，笔者所临，立足于合而能离，排除表象以还原真实的“金石气”、曶鼎铸铭伊始所应有的状态。

通临曶鼎铭文 局部

古人云：“骨为书法之祖。”临金文，宜取“多骨微肉”的筋书为常，以工拙、肥瘦、疏密、疾涩等变化辅之。若刚猛孤露、专务丑拙，均不得其旨。笔者所临曶鼎，是在几次试临之后，确立了这一基本原则，相信即使不中，也不会相去太远。如果就细节而言，笔力沉潜而不失流美，骨骼强健而不失润泽。工而能拙，奇不失正，变从其微，妙在杳冥，字中有笔，意居象外，百般滋味，尽从心底生出也。临毕，悬于壁上再四观玩，若异日再临，自当胜此。古人倡言学无止境，斯之谓欤。