民族文化的传唱之书

王君心

《天目》无疑是一部“神”、“形”——立意与文辞俱佳的儿童幻想小说，亦是一部高度凝练了中华传统文化的传奇之作。历史与传说、现实和虚幻，在中国两代青少年追求失落的艺术瑰宝——“天目”的故事中，自然自在地交织交融，以极高的审美价值，完成了对民族文化的高歌传唱。

《天目》首先是对民族艺术的传唱。

故事的核心线索“天目盏”，也即中国宋瓷文化的结晶：黑瓷盏。在点茶和斗茶之风盛行的宋代，由于黑瓷盏更能衬托茶汤的鲜白，曾一度风靡全国，无人不晓。其中的精品“曜变天目盏”精美绝伦，甚至为日本人所觊觎，鲜明地反映了先人的智慧和对美不懈的追求，卻随着历史变迁渐渐淡出人们的视线，令人叹惋。

《天目》为黑瓷盏赋予了一个神秘而高贵的源头——千古第一奇书《山海经》中天帝帝俊所制的“紫微天目”，又将流传闽地的民间传说“闽南山地的原住民有着异于常人的白皙肤色、浅色瞳仁”巧妙地融人其中——“南月白民人”作为帝俊的后裔，将复兴紫微天目视为己任，构建了一个引人人胜的故事。其中神话传说、古典文化、地域奇谈天衣无缝地相互交融，在幻想和现实的虚实叙事中大放异彩，进而将中华民族艺术的独特韵味展示得淋漓尽致。

对民族精神的传唱同样贯穿于全书始终。《天目》没有刻意去放大这些情节，而是将民族气节与爱国情怀融注到了一个个鲜活的形象之中，不仅有故事的主人公们，更有那些只在回忆中闪过短暂光芒的名字。

对民族使命的传唱是整部书的灵魂。

作为南月白民人、日月神帝俊的后裔，青河不曾忘记自己的使命：为人间再造天目，修复帝俊与人间的关系。面对母亲的阻拦，他平静地说出了令人震颤的话语：“……即使最后我失败了，受到重罚，甚至献出生命，我也在所不惜。我绝不会是最后一个为此而献身的白民人。”

同样是“天目痴人”，故事的两位主人公，黄韵秋和林海涛对天目的痴，却又有本质的不同。黄韵秋主动接过了复兴民族艺术的责任与使命，奋不顾身地投入到天目盏的复烧中。林海涛却受制于名利，有过短暂的迷失，但友人的宽恕与信任又将他拉回了正途。70年后，当林文凯带着父亲留下的曜变天目盏碎片，从台湾来到大陆找到金杏，三片碎盏合而为一，使命的传承又将在新一代人手中得到延续。

在复兴民族文化的历史使命面前，《天目》的叙事却极尽温柔。

故事从女孩金杏的视角切入，犹如打开了一扇时间的窗，让旧日的一束光辉不经意地落到女孩脚边，引得她忍不住探身去看，这一看，却因此闯入了一个波澜壮阔的世界，惊心动魄的画面在眼前不断上演。

神话传说、历史事件、民间奇谈相互串联，在南月白民人追求紫微天目的使命传承中一路推进，铺开了一副浩浩汤汤的历史画卷，同时也承载了中华民族传统文化一脉相承的魅力——这无疑需要超然的眼界与格局，以及对想象力的非凡运用。而当女孩从旧日的时光中重新回到现实，她已再难真正地从中走出，那么，她会选择接过复兴天目的使命，肩负起外婆苏玉未能完成的遗愿吗？故事的最后，依然只留下了一句温柔的述说……“金杏喃喃读着，仿佛又见到时光那头，有着双瞳的女子，向时光这头，投下深深的一瞥。”

《天目》的文字是很特别的，既显出温润的婉约细腻，又带有坚毅的阳刚之气，借由风景、器物对人物情感进行暗示的文字多有出现。当写到黄韵秋和林海涛已然踏上了不同的道路时，文中并没有明确的说明，而是借用了天目盏的成形过程：“我仿佛又看见黑釉盏上的高温析出的金属质气泡，从黑釉底蹿出，而后破裂，金属质析出形成的斑纹，将黑釉分开，黑釉两头彼此隔离。”如此种种，不动声色又一针见血的描述，显示出了高超的文字技巧，也让《天目》本身更臻于一件完美的艺术品。