浅析闻一多的爱国传播思想

◎曾庆香

闻一多先生不但是诗人，学者，民主战士，还是一个出色的宣传家，他在传播爱国思想方面的业绩值得我们重视。

一、宣传是一种艺术

闻先生早年幻想作诗救国，文化救国。他写诗目的之一是宣传，传播爱国情感。 先生不少诗篇，充满了爱国的思想和热情，他多次说过，自己之所以写下这么多的爱国诗，是想用自己爱国激情的浪花，“在同胞中激起一些敌忾， 把激昂的民气变得更加激昂”；是为了“以励国人之奋兴”。 他在家信里面写道“现在春又来了，我的诗料又来了。 我将乘此多做些爱国思乡的诗。 这种作品若出于至性至情， 价值甚高。 恐怕比那些无病呻吟的情诗又高些”。 他企图用诗来唤醒人的灵魂，用诗来救国，他在《红烛》里写道：“请将你的脂膏/不息地流向人间/培出慰藉底花儿/结成快乐的果子/灰心流泪你的果/创造光明你的因”。 但是历史的前进一次一次的让诗人感到： 仅仅用诗救国效果很有限。 这种想法是不“理智”的，是“感情”的。直到1937年，闻先生还没有放弃读书救国的思想，在他看来，一个学生的价值是远远高于一个士兵的价值的。 1938年，他和学生从长沙步行至昆明，所见所闻给了闻一多很大的震撼，后来，由于国民党政府的腐败和革命现实的教育，他下决心从故纸堆里走向社会，从象牙塔里走出来，做诗人，做学者，同时做宣传家。他十分坦诚的说道：“现在我向鲁迅忏悔：鲁迅对，我们错了！ 当鲁迅受苦受害的时候，我们都正在享福，当时我们如果有鲁迅那样的骨头，那怕只一点，中国也不至于这样了。”他决定用自己的行动来拯救自己的民族。 他应邀多次在社会上和学生中作演讲，闻先生的演讲，慷慨激昂，极富煽动性，他的坦诚和大无畏直面敌对势力的气慨，令反动派胆战心惊，令人民欢欣鼓舞。闻先生把宣传作为一种艺术，认为“宣传不得法，起码是枉费精力，甚至徒然引起一些不需要的副作用。或者更为严重的反作用。宣传之不可无技巧，犹之乎作战之不可无器械，器械出于科学，技巧基于艺术”。 在闻先生看来，宣传是要讲技巧的，他尤其重视口头宣传能力，他认为文字宣传是一种叙事与说理的工具，在感动的功能上，它的效用远不如口头和音乐图画戏剧来得迅速而直捷。 同时，闻先生提出，要根据宣传的对象选择宣传的方式， 如果宣传的对象是农村的民众，而他们大都是文盲，那么文字宣传便没有效果。他认为文字宣传一定要注意“态度”，要重视形式，他说：“我所谓宣传，在文字方面，是态度光明而诚恳的文艺作品，在形式上它甚至可以与抗战无大关系， 但实际能激发我们敌忾同仇的情绪，它的手段不是说服而是感动，是燃烧！ 它必须是一件艺术作品。 ”

二、宣传要扎根实践

回顾闻一多的成长历程，我们不难看到，少年的闻一多其实就已经有了深深的忧患意识，具备了宣传家的品质。青少年的他有意识地培养、 锻炼自己的口头宣传和文字宣传能力。 刚满13 岁的闻一多进入到清华园的时候，就以他出众的才华赢得了同学们的尊重， 学生们经常举行围绕国家富强、民族振兴为中心的辩论会，闻一多参加了诸如“国家富强在政欤抑在人欤”、“今日中国修炼甲兵教普及教育尤为重要”“今日中国科学家较文学家为要” 等辩论会， 在会上，闻一多慷慨陈词，阐述自己的观点，宣传爱国理念，更主要的是训练、提高自己的口头宣传能力。

1919年的五四运动正式开始了闻一多从事爱国宣传的工作。

作为新民主主义革命开端的五四运动， 是中国人民奋起反抗帝国主义与封建主义的伟大运动， 也是一场深刻的思想运动， 一批有志青年在这场运动中得到了前所未有的锻炼，闻一多也在这场运动中成长了起来。“二十一条”签订之后，北京城的学生们举行了3000 人的集会。 学生们怒火冲天， 放火烧了主张在和约上签字的交通总长曹汝霖宅第赵家楼，痛殴驻日公使章宗祥。 北洋警察闻讯赶到，逮捕了31 人。 为了维护中国的主权，营救被捕的学生，清华园也沸腾了，各社团的负责人开会讨论开展爱国运动的办法。闻一多是《清华学报》的中文编辑，同时他还是“新剧社”的主要负责人，因而给了他名正言顺的条件来做爱国宣传，他们举行演讲和印发传单，举行各种辩论会来维护祖国的主权，反对“二十一条”，痛斥卖国贼。 同时，清华园还成立了学生代表团来领导爱国运动，闻一多被选为这个组织的一员，同时担任中文书记，书记的责任就是起草各种文件和宣传品，闻一多在这次学生运动中，参与起草了《清华学生代表团开会记录》。 五四运动爆发后，闻一多对社会上有些人仍然那么麻木很不满。安福系的机关报《公言报》居然公开为卖国贼辩护，这让闻一多感到非常的气愤，他在给父母的信中写到：“国家至此地步，神人交怨， 有强权，无公理，全国瞢然如梦，或则敢怒而不敢言。卖国贼罪大恶极， 横行无忌，国人明知其恶，而视若无睹，独一般学生敢冒不韪，起而抗之。虽于事无大济，然而其心可悲，其志可嘉，其勇可佩。”闻一多这个时候还翻译了莫尔斯的《台湾一月记》，这篇文章对台湾人民奋起反抗日本的经过进行了详细的记载， 歌颂了台湾人民的抗争精神，以史喻今起了现实作用。在1919年的“六三运动”中，他不惧北洋政府对学生罢课演讲的镇压， 毅然决然的入城参加了演讲。在此期间，为了营救被捕的学生，他组织社团，开辩论会，进行了多种宣传活动。1943年以后，他的思想发生了重大的变化。 他的宣传理念也发生了根本的改变，不再是为了泛泛的宣传救国，他认识到人民才是历史的主体，在民主斗争中，闻一多已经越来越清醒地认识到了这一点， 他有了更为犀利的武器和敌人作斗争了。闻一多一旦认识到了这一点，便迫不及待的汇入了民主运动的洪流，开始了保卫大西南的战斗。西南大后方正处于危急的时候，日军步步进逼，大片国土丧失，在这种恶劣的局势影响下，人心惶惶，很多人收拾细软准备再次撤退。 就在这种严峻的形势下， 闻一多加入了中国民主同盟，并大声的呐喊“保卫大西南”的口号，这个呼声是在双十纪念会上发出来的，1944年10月10日， 闻一多作为主席团的成员，出现在台上，第一个开始演讲，他分析了现今危险的形势，大声的说道：“我们要抗议！ 我们要叫喊！ 我们要愤怒！ 我们的第一个呼声是： 拿出国家的实力来保卫大西南—这抗战的最后根据地的大西南！ ” 在大家热烈的掌声中，他号召人们“用奋发的心情准备迎接敌人的进攻”，并且“走到敌后，展开游击斗争”，闻一多尤其强调人民的力量，他说：“今天站在人民的立场， 我们一方面固然应当向政府及全国呼吁，另一方面，我们也得承认我们人民自己大责任与力量。 ……保卫国土最后的力量恐怕还在我们人民自己的身上。一切都有靠不住的时候，最可靠的还是我们人民自己……”。闻一多用自己热情洋溢的演讲获得了台下热烈的掌声，这次演讲，使人们看到了闻一多的崛起，鼓舞了人心，虽然在闻一多的演讲过程中遭到了国民党反动派的破坏，但是人们的热情丝毫未减， 闻一多的讲话多次被热情洋溢的掌声所淹没。

闻一多的最后一次演讲， 是在召开李公朴殉难经过的报告会上，面对反动派的猖狂反扑，闻一多横眉冷对，表现了不畏强暴的民族英雄气慨，闻一多在他最后一次演讲中，语锋锋利，他的怒吼，像一把锋利的匕首刺向敌人，更像激励人民的战鼓。 在演讲完后，闻一多即被反动派杀害。

三、宣传要以情动人

闻先生的宣传活动，有着自己的特色：他的演讲煽动性极强，他是站在人民行列里振臂高呼的勇猛斗士，在演讲台上，他用火一般的激情，号召人民起来奋斗，反抗外敌的侵略，以理服人，以情感人。闻先生是一个热情的，勇敢的宣传家，他痛恨黑暗，向往光明，他的呼声，像是战士对敌的号角，更像是与敌人肉搏时的呼号。

在纪念李公朴的会上，闻一多冒着危险，不顾一切的跳上台，即席发表了气壮山河的最后一次演讲，整个会场的注意力都集中到这位无畏的民主斗士的身上， 他在台上大声的呵斥道：“今天，这里有没有特务，你们站出来，你是个好汉的话，有理由的话，站出来讲！凭什么要杀死李先生？……李先生的死，是某一个人的无耻，正是李先生的光荣。”闻一多的这句话，把千万人民压在心里而不敢说的话喊出来了，这就不能不使到会的群众感到痛快，引起共鸣。闻一多讲到这里的时候，会场上的情绪达到了高潮，群众的情绪得到了极大的鼓舞，闻一多以一个群众领袖的热诚，号召昆明人民继承革命的斗争的光荣传统。闻先生的演讲非常尖锐，像一把锋利的匕首刺向敌人，他的那些仗义执言，追求真理，爱憎分明，充满战斗激情的文章和讲演如《可怕的冷静》，《五四运动的历史法则》，《一二．一运动末记》，《人民的世纪》等等，让敌人闻风丧胆。在纪念李公朴的演讲中面对刽子手的狞笑，特务的枪口，他毫不畏惧，一针见血的指出：敌人之所以这样疯狂的来制造恐怖，是他们自己在恐慌，在害怕。 闻一多的最后一次演说，代表了闻一多的人格和作风，这是用鲜血和生命写成的壮烈奇文。

闻一多的一生都非常坦诚，他从来不掩饰自己的错误，错了就向大家诚恳的检讨，1944年他就曾经公开的向鲁迅忏悔过，说自己以前错了，鲁迅是对的。闻先生由一个“痛饮酒熟读离骚方得为真名士”的诗人、学者，终于在党的号召下，在革命急流的推动下，昂首挺胸的走到革命的队伍中来了， 为人民的革命事业献出了自己宝贵的生命。 他刚正不阿，坚持正义，黑白分明，用鲜血和生命写完了自己的人生历程。 作为一个宣传家，闻一多无疑是非常出色，他在宣传方面的业绩也值得我们去研究。