尊师敬学：古人的“开学第一课”

□ 薛 芮

9月，各中小学及各大院校陆续开学，迎来了“开学第一课”。无论古今，教育始终紧系个人成长与国家发展，也让开学仪式承载了非凡的意义。正如荀子所说：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”

古代开学式的“入泮礼”

在古代，开学日期并不固定。这主要是因为古代中国的经济发展以农业为中心，包括教育在内的社会生活的各个方面都会顺应农事时律，因此古代春季的开学时间通常会绕过农忙时节。在南北朝时期，《北齐书·列传》中曾提到“常春夏务农，冬乃入学”，可见冬季入学也曾是古时学生入学的主流方式。

古时的入学礼与成人礼、婚礼、葬礼一齐被视为人生的“四大礼”。无论家庭出身富贵贫贱，学生大多都会在入学时举行隆重的仪式。这一礼仪传统可以追溯至汉代，根据《礼记·王制》的记载是：学童首先换上学服，再拜笔、入泮池、跨壁桥，然后上大成殿，拜孔子，行入学礼。“泮池”原指周代诸侯所设学校的半圆形的池，学校即泮宫，因此，古人的这种入学礼也被称为“入泮礼”。具体来说，入泮礼通常包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智四个环节。

《礼记》中说：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”让学生明白仪容整洁之重要性的“正衣冠”便是古代开学仪式的第一个内容：新生在入学时要一一站立，由先生依次帮助整理好衣冠后，才能到学堂前恭立，等待在先生的带领下进入学堂。步入学堂后，便要进行拜师礼。在拜师礼过程中，学生首先要双膝跪地叩先师孔子的神位，然后再向先生叩拜，并向先生赠送束脩六礼。行过拜师礼后，学生会按照先生的指示将手放到水盆中，进行净手环节。通过净手喻示净心，使日后的学习能够达到心无旁骛、专心致志的境地。净手过后，便是开笔礼的程序，也就是朱砂开智，是指由先生手持蘸了朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个红点，以“痣”的谐音暗示“智”，寄寓学生能够在日后的学习中开启智慧、融会贯通。

整个“入学典礼”完成后，学生便正式踏上了求学之路。

师生相处须有“仪式感”

在唐代，拜师礼进入国家官方礼仪典制之中。唐代的《通典》是中国历史上第一部体例完备的政书，其中卷六七的“礼典”中记载着“天子拜敬保傅”，而卷七的《开元礼类籑·皇太子束脩》又详细记录了皇太子拜师的情况。到了清代，《大清会典·礼部·师生礼》中明确规定，国子监学生初见老师时，学生要“自东阶升堂”，这是因为在古礼中，东阶为下为卑、西阶为上为尊，并且，学生还需对老师行“三揖礼”。

除了通常的开学礼或拜师礼，古人在日常的学习中也有着很多尊师敬师的礼数。春秋战国时期的《弟子职》就详细描述了弟子事师、受业、馔馈、洒扫、执烛坐作、进退之礼等。例如：“受业之纪，必由长始……若有所疑，奉手问之。师出皆起。”古人每天入学堂和出学堂时都要对老师作揖行礼；若要去私宅拜见老师，需要在门外通名等候；若与老师在路途相遇，需恭敬地立于道旁，待老师通过后自己再继续前行。

可见，在古代，教师一直是备受尊重的身份。《荀子·修身》曰：“君子隆师而亲友。”《吕氏春秋·劝学》中说，“疾学在于尊师”“尊师则不论其贵贱贫富矣”“事师之犹事父也”，其中“事师如事父”或是继承自西周《太公家教》中“弟子事师，敬同于父”，也使得民间有“一日为师，终身为父”的说法流传千古。