谈“日引月长”释义

黄 鹤

（哈尔滨师范大学文学院，黑龙江哈尔滨 150000）

“日引月长”这个成语，在《汉语大词典》中的解释是“谓事物随时光流逝而日渐增长。”[1]该书认为这个词源自《国语·齐语》，“昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、罼、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以国家不日引，不月长。”韦昭注：“引，申也；长，益也。”并举《三国志·魏志·刘馥传》，“入作纳言，出临京任，富民之术，日引月长。”作为“日引月长”最早放在一起作为短语使用的例子。我们认为《汉语大词典》的释义有一些值得商讨的地方。

一

《国语·齐语》“是以国家不日引，不月长。”上下互文，“引”、“长”词义当近同。韦注：“引，申也；长，益也。”引，申也，是延长、伸展之义；长，益也，是增加、增进之义。而《汉语大词典》的解释侧重“增加、增进”义，以“日引月长”为“谓事物随时光流逝而日渐增长”，可见其认为“引”和“长”皆有增加、增进之义，认为该词语义偏向于后者。我们觉得这种解释在这里是牵强的。 “延长、伸展之义”与“增加、增进之义”，两者语义虽然相近，但仍有细微差别。《汉语大词典》的解释忽略了“引”的词义。根据出土的文字资料，“引”字古文字字形作：

（1）孙孙子子其万年永宝用兹王休，其日引勿替。

（熙簋[4]）

（2）孙孙子子其万年永宝兹王休，其日引勿替，世毋忘。

（卫簋[5]）

吴镇烽认为“替和引都是动词。替是废除，引是延续。……‘其日引勿替’就是日日延续，不要废弃。”[6]李学勤引《诗经·小雅·楚茨》“子子孙孙，忽替引之”解释“日引勿替”[7]。毛传“替，废。引，长也。”郑笺“愿子孙勿废而长行之。”李先生释“引”为“长行”。按“长行”就是“延续”，李、吴二人意见一致。我们同意这种解释，替、废，止也；“引”与“替”相对，词义相反，表示延续义。文献中这种用法非常普遍，如《诗·大雅·召旻》“胡不自替，职兄斯引。”毛传释“引，长也。”意思就是如果这种状况延续下去，何不自废呢？又《后汉书·班固传》“作典引篇”，注“引，犹续也。”可见，释“引”为“长行”、“延续”是很正确的。“日引”就是日日延续，表示永远延续的意思。

这里的“长”也应该表示“延长，长久”之义，《书·立政》：“敬尔由狱，以长我王国。”孙星衍疏：“敬汝用狱，以长我王国之祚。”正是这种用法。《国语·齐语》“是以国家不日引，不月长”是说“不能日日月月地延续”，即“不能永远延续”，释“引”、“长”为“延续”义，符合该句的语境，如解释为“增长”则语意并不恰当。“延续”与增长，词义虽然相近，但是仍然有别，“延续”是保持不变，“增长”是发展，是变量。齐桓公在这里追叙先君之不贤造成国祀不延，“国家不日引，不月长”，指的就是齐襄公十二年行宫惊变，公孙无知弑君篡位，国祀不续这件事。这个事件亦载于《左传·庄公八年》、《史记·齐太公世家》等许多史书。[8]桓公此语符合当时的历史背景，我们释“引”、“长”为 “延续”，非常符合文意。

二

“日引月长”最早作为一个短语使用，时代更早，约在西汉。

（3）伐之原野，树之中塘，溉浸以时，日引月长。

（西汉孔臧《杨柳赋》）

（4）入作纳言，出临京任，富民之术，日引月长。

（《三国志·魏志·刘馥传》）

（5）余爱其质性颖悟也，不爱吾力而琢磨之，日引月长。

（宋陈亮《孙贯墓志铭》）

（6）雷动风行，日引月长，上益其侈，下成其私，其费尽出于人，人实何堪其弊？

（唐白居易《人之困穷由君之奢欲策》）

例（3）“日引月长”是两个并列的偏正结构，在这里一起做谓语，描述主语柳树（此处承前省略）“一天天伸展、长大”。例（4）称赞“刘靖”继承父志，“富民之术，日引月长”，其后列举不断推出的各项富民政策，“日引月长”在这里是指各项富民的政策“一天天的不断出台”。例（5）是指“余爱其质性颖悟也，不爱吾力而琢磨之”的这种状态“随着时间的推移不断增长”。例（6）讲政策的推行像风雷一样迅猛，随着时间的推移而不断增多。这些例句里的用法与《汉语大词典》释义一致，指“谓事物随时光流逝而日渐增长”。在这里，“日”、“月”作状语，修饰谓语“引”、“长”，是两个并列的偏正结构，这个短语一般在句子中做谓语。

三

考察文献，“日引月长”还有一种非常常见的用法，即“日”、“月”为主语，谓语“引”、“长”对主语“日”、“月”进行描述，意为“日久岁长”“时光推移”，表示时日长久的意思。《汉语大词典》所举多例也属于这种用法。

（7）子夏之教人也，始于洒扫、应对、进退，而不急于道，使来者自尽于学，日引月长而道自至。

（王若虚《＜论语＞辨惑四》）

（8）夫寰海既同，重译四至，缔构交错，日引月长，欲事无杂，不可得也。

（郑观应《＜盛世危言＞自序》）

（9）陛下有四海，春秋富，当观得失于前，日引月长，以齐尧、舜，奈何比文、宣而又自以为不及。

（《新唐书·列传五十六》）

（10）长而爵之，嫁娶丧葬无不仰给于上，日引月长，未有知其所止者。

（《苏辙集》）

（11）此将帅叛陛下也。陛下疏元功，委近习，日引月长，以成大祸，群臣在廷，无一人犯颜回虑者。

（《资治通鉴》卷二二三）

（12）当事非不知兵寡，因糗粮不足，为苟且计，日引月长，以至于今。

（《明史》 列传第一百五十七）

例（7）—（8）是《汉语大词典》举例，在这里，“日引月长”时两个并列的主谓结构，对表示时间的主语“日”和“月”进行描述，进而指时间推移，日久岁长。这个短语在句中往往单独做分句或状语，修饰全句。这种用法与《汉语大词典》释义“谓事物随时光流逝而日渐增长。”是有区别的。例（7）讲子夏教人，不急于传道，使自学，时日一长，自己就可以领会“道”了。在这里“日引月长”是对整个句子的时间的描述，而非对某个主语进行叙述，这跟上一个义项的用法使不同的。例（8）讲生逢盛事，各国往来交错，时间一长，必然事物繁杂。例（9）劝谏君主观前人得失从政，随着时间的推移，能够超越文帝、宣帝而与贤帝尧、舜齐名。在例（8）、例（9）里“日引月长”这个并列的主谓结构仍然是对时间的描述，这与“日引月长”在前文所举诸例的用法並不一致，语义也与《汉语大词典》中的“随着时间而增长”有别。而且，这种用法更加普遍，如上所举例（8）—（12）。所以，我们认为《汉语大词典》“日引月长”应增加一个新的义项，即表示时间的推移，“日久岁长”。