榆林红色文化传播路径及策略

◎臧小艳

（榆林学院文学院 陕西 榆林 719000）

榆林位于陕北黄土高原沙漠侵蚀地带，有着独特的自然风光与文化资源，历史上游牧文化与农耕文化在这里交错融合，使之具有神秘的“混血”气息。榆林黄土文化孕育了光辉灿烂的红色历史，现代中国革命赋予了榆林独特的红色文化沉淀。陕北榆林作为革命老区，具有多元文化的传统，在红色文化资源开发方面具有很大优势；但目前对现有红色资源的利用率不是很高。利用现有资源，加强媒体融合，拓宽传播路径，成为榆林红色文化发展的重要渠道。

红色文化是中国传统的红色意识与革命情怀的有机整合，是中国人民在长期革命实践中不断选择、融化、重塑、整合中外优秀文化的基础上所形成的特定文化意识，包括物质文化和非物质文化。红色文化传播是传播者有意识有目的的行为，它以红色文化为信息内容，利用各种媒介、载体和手段，有效传播红色文化精神，将其内化为受播者的价值取向与行为方式。所以在红色文化传播过程中，既要注重塑形，更要注重凝神，由表及里，从局部到整体，从物质到思想，层层递进。

一、深入挖掘红色文化，创建经典品牌

榆林作为革命老区，是中国红色文化的摇篮之一。老区精神与革命传统是非常宝贵的优势资源，对于重塑国民信仰、构建国民“文化身份”具有非常重要的作用。榆林是陕北革命的策源地，这里有着丰富的红色文化资源，如佳县的神泉堡、米脂的杨家沟、靖边的小河会议旧址、横山起义旧址、靖边的青阳岔革命旧居等，它们见证了中国革命的发展历程，也在中国轰轰烈烈的革命中发挥过重要作用。

（一）榆林红色文化物质层面的优势

杨家沟是榆林红色文化保存最完整的一处。杨家沟是毛泽东和党中央转战陕北时期停留时间最长的一站，历史上著名的“十二月会议”、庆祝宜川大捷大会、全国土地改革运动等都是在杨家沟开展的。

榆林作为陕北革命重要的根据地，历史上先后涌现出168名重要革命人物，7851名烈士；新民主主义革命时期，先后在榆林召开各类重要会议18次，发生重大事件36件，共有158处重要历史事件和重要机构旧(遗)址、82处重要历史事件及人物活动纪念地、84处革命领导人故（旧）居、18处纪念场馆、25处烈士陵园（墓、纪念塔、碑）；还有5处其他遗址，57处被损遗址[1]。

（二）榆林红色文化精神层面的优势

雄浑的大漠风情，壮丽的高原地貌，奔腾的滔滔黄河水，这里是一个产生史诗的地方，是一个贫瘠而又富有的地方。这里是一块神奇的土地，英雄的人民在这里创造了一个个奇迹，谱写了一首首英雄的战曲，激励着一代又一代人奋勇前进、砥砺前行。

“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民的大救星”，原创陕北民歌《东方红》唱响中华，唱出了伟人的功绩，也唱出了人民对新生活的热情；一首《沁园春·雪》写出了伟大词人毛泽东对祖国宏伟山河的热情礼赞，也道出了伟人气质与胸襟，展现了贫瘠而又厚重的陕北风貌。

《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后，榆林籍作家柳青的长篇小说《种谷记》率先问世，之后有又《创业史》问世，是陕西当代文坛不朽的作品，对后期路遥、陈忠实、贾平凹的创作都产生了重大影响。尤其是路遥，追随柳青的脚步，创作了《人生》《平凡的世界》等文学经典，影响了一代又一代青年读者，具有撼动灵魂的作用。

在我党我军制度建设上，枣林则沟会议确定了中央书记处的工作分工；小河会议制定了人民解放军“中央突破，三军配合，两翼牵制，互为犄角，逐鹿中原”的伟大战略布局；十二月会议提出了“十大军事原则”和“三大经济纲领”；在神泉堡，毛泽东起草了“打倒蒋介石，解放全中国”的伟大号召。

（三）榆林红色文化资源的现状

尽管榆林地区有着十分丰富的红色文化资源，但是年代久远，保护不力。目前除枣林则沟、袁家沟、小河、天赐湾、靖边县委旧址、惠中权旧居、杨家沟、神泉堡等旧址得到保护利用，其余大都严重损毁，甚至消失。现存的红色资源总体开发时间较短，产业规模相对较小，没有发挥有效的作用。榆林红色文化点多面宽、数量大、分布广，且主要在大山沟壑深处，开发利用难度大、成本高，所以尚未形成规模并缺乏品牌文化。

近年来，榆林各级政府与文化部门认识到自身局限，正在群策群力，大力发展与保护红色文化，并与各级文化机构、公司合作，积极开发榆林重要文化资源。目前榆阳区的陕北民歌博物馆已经成为榆林文化的一个特色和样板，但这也只是一个点。榆林河滨公园、沙河口公园建设较好，但是还有很大的利用空间；沙河口公园虽然设有余子俊纪念馆，但是利用率低。榆林以历史为原型，创造了大型经典原创实景音乐剧《余子俊》《我的榆林小曲》，还原了余子俊修筑长城的故事，讲述了榆林小曲的前世今生，南腔北调合二为一；两部作品堪称经典，可以作为榆林文化对外推广的窗口，但是平时展演太少，尚未在榆林地区广泛宣传就销声匿迹了。米脂县杨家沟保护较好，是榆林红色文化对外宣传的一宝，但是杨家沟也只是一个点。榆林需要大规模开发这样的红色景区，以点带面，形成一条线，以现有资源带动全局发展，以经典促宣传，打造“全面开发遍地红”的局面。

总体来看，榆林在红色文化的挖掘上要有品牌意识，通过打造经典来拓展宣传，要寻找经典，打造品牌，并且形成多点布局、联动发展局面。

二、融合民族文化，形成地方特色

罗曼·罗兰说过：“整个人生就是一幕信仰之剧。”中国人向来具有“红色情结”。从上古时期的黄帝氏族到甲骨文中的“皇”字，中国自古就是一个红色崇拜的民族。这种红色情结就是一种红色信仰，红色代表着权威、勇气，代表着喜庆与吉祥，也代表着美丽与奋斗、理想与信念，实际上这也是红色文化的重要组成部分。陕北文化独具特色，韩世忠、李自成、杨业、宇文贵、杨延昭、张献忠、西夏太祖李继迁等，历史上多少英雄人物在这个边塞重镇上演了一幕幕忠勇史剧。榆林红色革命早期活动家李子洲，马克思主义思想传播者谢子长，与刘志丹一起开创陕北根据地，粉碎了国民党对陕北苏区的“围剿”。历史上，榆林就是一个英雄汇聚的地方，这里的人民英雄善良淳朴，这里的文化厚重宽广独特，这正与红色文化的内涵一脉相通。

榆林不仅有着丰富的红色文化，历史上也是多民族整合杂居的交叉地，形成了独特的地方文化。民歌秧歌、说书腰鼓、陕北剪纸、榆林小曲、民间传说、神话故事，陕北人的衣食住行、民间信仰，处处渗透着民族特色。因此在榆林红色文化建设上，除了加强红色文化相关理论的研究开发外，还要提倡在陕北民歌、秧歌的创作中充分吸收红色文化，在服饰、道具等包装上广泛植入红色文化元素，重点发展革命题材影视作品、红色文化小说和红色歌曲等，充分挖掘红色文化中的丰厚内容，转变红色文化过于模式化的传播方式，实现艺术性和思想性的全面提高。在榆林横山流传着游击队的故事，可以借助陕北说书的艺术方式，融入故事的传播中；提倡在歌曲、戏剧、小说、纪实文学、影视作品中渗透红色文化内涵，采取奖励机制，鼓励多创作优秀红色经典。应鼓励各县区积极发展红色文化旅游，开发具有地方特色的红色旅游产品，将地方文艺与红色文化有效结合，在红色旅游基础上全面展示地方特色。

三、与新媒体结合，扩展红色文化传播渠道

“受众在红色文化传播中占据着非常重要的位置，是整个红色文化传播过程的归宿，他们决定了红色文化传播的有效性。”[2]受众的心理需求是红色文化传播的起点。在红色文化传播中，受众的需要说到底是种精神的需要，它能满足受众追求崇高的心理需求。现代社会，媒体发展日新月异，互联网快速跟进，各种平台不断建立，人人既是受众又都成了媒体。因此开发互联网平台，吸引不同年龄层的受众是宣传榆林红色文化的一条渠道。既满足每一个人的精神追求，又能让他们成为文化传播的载体，不断推进榆林红色文化走出陕北辐射周边、扩散全国。

目前榆林地区红色文化传播的主要问题一方面表现在互动性不足，形式较为单一，感染力差，很难照顾到不同年龄不同层次受众的需要；另一方面在新媒体开发与使用上与受众连接失效。由此可见，根据不同层次需要，拓宽红色文化传播受众渠道是榆林地区发展红色文化传播的重心。应突出榆林红色资源的特殊优势，开发红色旅游、红色影视、建立红色文化网站，加强红色资源的传播。

体验才是最好的传承。榆林红色文化的传播可以借助现代VR/AR技术，营造一种在场感、交互感、立体呈现，加强体验性，缩短与历史的距离，使人如临其境，但前提是我们必须打造经典红色旅游文化并形成一定规模。媒体传播上各种传播平台合力推进，发挥不同媒介的传播优势，配置多层次的产品类型，满足不同层次群体需要。利用微信、微博、网站、微信公众号加强网络客户端建设，丰富在线内容，充分选用小程序，视频开发、短视频、微纪录和视频直播同时跟进，多种渠道齐头并进，增强榆林红色文化传播的有效性与精准性，实现365天24小时视频不打烊，直播不停翻滚。

新媒体游戏传播也是不可忽视的阵地。青年是红色文化传播的主阵地，适应青年用户的思维方式、接受习惯和信息需求，借用新媒体游戏形式既具有创意性又具有趣味性，可以更好发展青年团体，借助他们的手，将榆林红色文化扩散传播更远。“新媒体时代，受众可借助新媒体平台成为传者，而通过传播主体间的良性互动，形成交互型传播主体的互动机制，是红色文化传播和发展的重要保障。”[3]

四、结语

榆林红色文化应结合地方优势，形成自己特色。胸怀品牌，打造经典，以点带面，融入地方文化，以本土宣传为起点，采用多种传播形式，增强体验感，满足不同层次不同年龄受众的审美需求。通过多种渠道联合拓展，必能形成自己的风格，引起各方关注，推进红色文化传播与发展。