刍议紫砂《梅韵致道》之创作

申屠玮杰 申屠国洪

江苏宜兴 宜兴 214221

紫砂壶，万千“宠爱”，她的追求、意境、韵道，因为切合了文人居士的追摹和思想，因为文道之一致，淡泊明志中在入世与出世之的转换，才有了大家的推崇与赞誉。同时，文人天生的气质、专长包括诗文、书画、镌刻等方面的技能，恰恰在宜兴的泥土身上，能够最大限度和宽度地得到展现和体示。因为其中的淡雅、高洁的“体味”是高度一致的。

我一直有创制这样的一把壶的构思和想法。老家在宜兴乡下，家前屋后喜欢栽种梅兰竹菊，姑且做点“附庸风雅”之举吧！平时对颜真卿的楷书、王羲之的行书、张旭的草书也有所涉猎，对扬州八怪的绘画特别是大写意，可谓情有独钟。在这样的成长环境中氛围中，我产生了将“梅”之型、意、韵、道结合起来创作一把陶艺作品《梅韵致道壶》的想法。

《梅韵致道壶》她必须是高贵典雅、气质独特的，她必须将造型与书法、绘画等艺术样式，有机契合起来，《梅韵致道壶》不能有多余的装饰，要汲取、吸收传统的梅文化，要成为有品位的文人雅士的精神载体，她必须有紫砂陶器最最原始的特质，即要宜用宜赏，赏之用之，随手泡茶，直赞佳器为好。《梅韵致道壶》，必须达到这样的高度。

我们知道，手工的创承，因为其旺盛的强大的传统的生命力，因为手工制作，更容易体现制作者和使用者的情思，更容易创制出属于自己心目中的千姿百态，这个“千姿百态”，可以说是造型，也可以说“心思”，我们可以将自己的“心思”与金石、书画、彩绘、雕塑等结合，这样的多种多彩装饰艺术，就可以按照的想法和情思，用自己的笔法和刀法，淋漓尽致、“天马行空”地展现在紫砂壶上。而《梅韵致道壶》，恰恰可以将我的生活、感情、艺术才能等多方面地结合后，巧妙地凸显其中。

《梅韵致道壶》，以“梅”为载体，以与“梅”有关的文化融铸其中。自然界是个“仓库”，花果、虫草、飞禽、走兽等自然景物，这样你“用心”，可以“信手”拈成你“自己的理想器具”，所谓非遗，所谓文韵，所谓雅致，实际上真正的设计师就是你自己，因为来源于民间的才是真正的“艺术珍品”，这样的作品因为实用和来自于生活，才更接地气。此款《梅韵致道壶》 ,因为梅花题材的融人，壶器创作有一定的难度，梅花的位置、大小、俯仰、正侧，加上壶身要尽量显得饱满，同时更要考量到与文人气息的融合，高风古朴之中要透着雅致精致，这样才切合文人的情思和雅致。我用拍打成型手法，将壶身形体饱满起来，关涉到的线条高度注意到流线性的有意加强，这样就更加凸显道德之风、君子之风，壶肩部的过渡力求干净中显得挺括利落，其中压盖的设计追求的是严丝合缝，这涉及到使用功能的完满；壶嘴弯曲中成二弯流，有致有韵，线条力求曲度合理中优美自然；环形壶把更是巧妙地以一朵全梅花和半多若隐若现的梅花点缀其间，纤瘦中反而显得精气神十足。或纤薄，或灵秀，或稀疏，或挺直，或苍劲，多姿态多形式的梅花，精巧合理、科学布局，大方中求协调，简洁中有韵致，生动完美的《梅韵致道壶》形、神、气、态兼备，展现出生动、柔美、流畅的艺术感染力，仿佛具有了一定的生命力。

宜兴紫砂，每个人有其“道”。中国元素，突出梅元素，工心、逸心、雅心、匠心，就是“感觉”在造型、寓意、品性等方面的寄托的不同，所以才是“万千宠爱”。真爱、珍爱，每个人有“一把壶”，道之道，心中道，《梅韵致道壶》中所塑造的梅花，她在恶劣的自然风雪中之吐艳迎春，其铮铮铁骨之冰洁品质和坚守本心之傲骨气节，不正是中国文人的“气”与“神”的生动吗？我在故我行，我行故我在，赞美梅花，实际就是文人式的“阿Q精神”，不过多的是雅致与精神。你大可以在用《梅韵致道壶》泡茶中“品尝”茶禅一味的文味和道意，更在文化人中赢得高贵不俗、品性高洁的赞誉和点赞。

紫砂壶制作是文气十足的事情，因为她集文赋、绘画、书法、镌刻、金石等于一身，如果你那个持着这把精妙的《梅韵致道壶》者，在品赏她匠心的梅、优美的线、到位的点、恰当的线、高雅的韵、古朴的质的同时，相信每个人心中勃发的雅致和情思会在不知不觉地进入崇高超脱的高清境界，在享受生活、修身养性的情形中，其心灵也会得到熏陶和静化。