浅谈《诗经》中的亲迎诗

张莉婷

摘要：《诗经》作为我国最早的诗歌总集，展现了周代人民生活的方方面面。对于当时的社会，无论是植物，还是星象，亦或是巫术等等都有所记载。爱情和婚姻的诗歌在《诗经》中占的比重很大，其中关于亲迎诗的部分分布在国风和雅中。明确写亲迎过程的是《齐风·著》、《小雅·车舝》，还有零零散散几篇婚姻诗顺便提到了亲迎，但都一笔带过。本文就《诗经》中的亲迎诗为立足点，探讨其中的婚礼习俗。

关键词：诗经;婚姻诗;亲迎

周代实行的是聘娶婚、族外婚，婚姻形式是女方入男方家。《召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之”，用鹊和鸠比喻新郎和新娘。这首诗的诗旨虽历来有争议，但是关于描写婚礼的说法仍然很多，说明在这一时期是有这个习俗的。诗中还点明成婚的季节，因为鹊筑巢，在冬至的时候开始，春天完成。周礼明确规定“同姓不婚”，因为他们已经知道了“男女同姓，其生不蕃”。所以女子远嫁到异国除了政治联姻以外，还有避免同姓近亲结婚的原因，例如《邶风·泉水》、《卫风·竹竿》就描写了女子嫁到别国思念家乡，“女子有行，远父母兄弟。”政治联姻实质上是利用血统关系调节政治关系，带有这样的初衷，再加上婚姻前双方根本没有碰面过，于是有时毫无爱情可言。《小雅·我行其野》与这两首相比较，多了一份后悔与怨恨，主人公女子便是被安排的婚姻，嫁过去以后发现丈夫不忠，于是说“不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。”

亲迎是周时婚礼仪式的“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）之一。古时婚礼是按照这一流程进行的。亲迎便是男子亲自去女子家将女子接回自己的家的这一流程。《左传·庄公九年》“及堂阜而稅之” 唐孔颖达疏：“至於堂阜之上，鲍叔祓而浴之三，桓公亲迎於郊，遂於归。”《后汉书·黄琼传》：“ 冀（梁冀）前以亲迎之劳，增邑三千。”《淮南子·泰族训》：“待媒而结言，聘纳而取妇，紱絻而亲迎。” 唐代玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“於是龙宫之中，亲迎备礼，燕尔乐会，肆极欢娱。” 清黄遵宪  《番客篇》：“今行亲迎礼，吉日復良辰。”都是对于这一习俗的记载。《诗经》中对于婚礼的描述，与“六礼”基本吻合。“亲迎”是夫婿亲自到女家迎新娘入室，行交拜合卺之礼。是“六礼”中最隆重、繁琐的一项。《大雅·大明》作为周族史诗之一，主要写了后稷创业建国的过程，其中说到他到渭水之滨娶太姒时，说到：“大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，亲迎于渭。”这里虽是一笔带过，但是后稷作为天子，而作亲迎之礼，足以见得“亲迎”的重要性。

《小雅·车舝》描写了娶亲途中“四牡騑騑，六辔如琴。”的热闹和“式燕且誉”、“式歌且舞”的欢乐。《齐风·著》诗则借女子口吻写其夫婿来亲迎她的场景，全诗虽然写的只是繁冗亲迎过程中的一个小场景，但有步骤，有层次，有色彩，有待嫁女子微妙的心理状态，全诗三章，都从女子的角度描述，夫婿从著（大门和屏风之间的地方）到庭（院中），再到堂（正房前），随着距离的缩短，女子的害羞和对夫婿的喜爱之情也随之深入。通过对夫婿的配饰的描述的词语的改变表现了出来。全诗每章只在三处换了三个字，将感情的递进清晰表达出来。

将新娘迎出之后，《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华。”《毛传》评其“亲迎同车也。”郑笺：“女始乘车，婿御轮三周，御者代婿。”即：新郎登上新娘的车子，替新娘驾车，在车轮转动三周之后，再换给御者替代新郎驾车。《卫风·氓》：“以尔车来，以我贿迁”，就是说用这些亲迎的车辆，把陪嫁的财物搬走。迎亲队伍回到男方家后，新郎新娘要喝“合卺酒”，寓意合体。《豳风·东山》：“有敦瓜苦，烝在栗薪。”就是夫妻两个人用瓠瓜做的酒器喝“合卺酒”的描述，这一习俗沿袭至今。

《郑风·丰》是女子后悔没有和未婚夫结婚的诗歌，其中也提及了“亲迎”的场景。文中写美好的男子在“巷”、“堂”亲迎我，可是家里父母并没有将“我”交给亲迎的男子，“叔兮伯兮”，你快来吧，“驾予与行”即驾着迎亲的车子与你同行。虽然只是女子的追忆与假想，但是也展现了亲迎的过程。

《唐风·绸缪》是祝贺新婚的一首诗。“绸缪束薪，三星在天”两句指出了婚事及婚礼时间。束薪、束芻、束楚都用来象征结婚。三星的“三”是虚数，指星星出现的黄昏，这个时候正是新人结婚、贺客闹房的时候。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指天空的东南方，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。三章合起来可知婚礼进行时间——从黄昏至半夜。这里值得一提的是，古时，“婚姻”二字写作“昏因”，因为婿在黄昏时到女方家亲迎。《礼记经解疏》曰：“婿则昏时以迎，妇则因而随之。姑云婿曰昏，妻曰因。”后人将二字都添上了“女”字旁，失去原意。婚姻古时还有一义：夫、妇之父相称为“婚姻”，如《尔雅》：“婿之父为姻，妇之父为婚”。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！”应该是贺客闹房时故意问新人：“今夜是什么样的夜晚呀？”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。

在结婚宴上，宾客还会对新婚夫妇演唱赞歌，《周南·关雎》（琴瑟友之、钟鼓乐之）、《周南·桃夭》（桃之夭夭、有蕡其实）就是这样的赞歌。《周南·桃夭》是祝贺年青姑娘出嫁的诗，其中“之子于归”用“归”来形容女子出嫁，就有这才是真正去自己的家的意思在了。

《诗经》中零散出现的婚姻过程的诗，拼凑起来可以给我们展现一个完整的有周一代时期的亲迎场景。从临近黄昏时男子乘车出发，立于女子庭院将其迎至车上，同往男方家，举行结婚典礼，宾客唱赞歌，摆宴席，直至深夜。这样，哄哄闹闹的婚礼卸下帷幕。形象地展现了当时的风俗与人文，也可从中找到现在的中国本土婚礼的渊源。

参考文献

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