白朴遗民心态的继承与新变

赵彦军

摘 要：白朴作为由金入元的遗民，他的遗民心态是在失母之痛、父执元好问隐居不仕及父亲白华历仕三朝的影响下形成的，表现为兴亡慨叹、隐逸避仕与放浪形骸的人生姿态。后来的人生经历造成白朴遗民心态产生新变，对儒家传统的反叛使他从书斋走向市井，在词曲两种文体间自由来去，形成独特的艺术创作风格。

关键词：白朴 遗民形态 杂剧创作

“元曲四大家”之一的白朴，不仅擅作杂剧，同时精于填词，能在雅俗两种文体之间游刃有余，在元曲作家中实属少有，这与白朴的人生经历以及遗民心态息息相关。本文拟对白朴遗民心态的继承与新变进行剖析，并分析遗民心态对白朴杂剧创作的影响。

一、白朴遗民心态的继承

白朴生活在金元易代、元灭南宋统一中国的王朝更替时期，七岁时亲历蒙古军对金朝都城南京（今河南开封）的围攻杀戮，在短时间内经历了国破家亡、父母离散的人生剧变。然而年幼的白朴并未受惠于金，所以并不会记得前朝旧好。他的遗民心态的形成更多是源于父辈的影响，表现为兴亡慨叹、隐逸避仕与放浪形骸的人生姿态。

（一）兴亡慨叹

对白朴影响最大的人当属元好问，元好问是金元时期著名的文学家，入元之后隐居不仕。元、白两家素来交好，在金元丧乱之际，白朴在元好问的悉心照料下得以在乱世幸存。白朴挚友王博文在《天籁集序》中谈到元好问对白朴的照顾与教导：

元、白为中州世契，两家子弟每举长庆故事，以诗文相往来。太素即寓斋仲子，于遗山为通家侄，甫七岁，遭壬辰之难，寓斋以事远适。明年春，京城变，遗山遂挈以北渡，自是不茹荤血。人问其故，曰：“俟见吾亲则如初。”常罹疫，遗山昼夜抱持，凡六日，竟于臂上得汗而愈，盖视亲子弟不啻过之。

壬辰为金天兴元年（1232），彼时金王朝气数已尽。蒙古军围困金朝都城，白朴父亲白华跟随金哀宗弃城出逃，奔往归德、蔡州。第二年，时任京城西面元帅的崔立向蒙古军献城投降，趁机在城内搜刮金银珠宝献与蒙古军，后蒙古军入城大肆洗劫杀戮，白朴与母亲在这场变乱中失散。

元好问与白朴有叔侄情谊，他不眠不休照顾病重的白朴六天六夜，白朴病情得以好转，可见元好问将白朴视如己出，遭遇人生剧变的白朴也将元好问看作最亲的人。在流亡岁月里，少年白朴受到元好问的照顾与教导，元好问可以说是他的人生导师，白朴的人生观与价值观不可避免要受到元好问的影响。

元好问一生著述丰富，诗、文、词、曲皆擅长，其中诗歌成就最高，而数量最多、对后世影响最大的當属丧乱诗。“惨澹龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。高原水出山河改，战地风来草木腥。”（《壬辰十二月车驾东狩后即事》）都城陷落后，元好问被蒙古人驱遣至聊城，沿途见闻更使他悲愤填膺：“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。”（《癸巳五月三日北渡》）金亡后，他常有“家亡国破此身留”（《送仲希兼简大方》）的痛苦，以沉重的心情写下《雁门道中书所见》等诗篇直抒内心的愤慨。

对山河易主的兴亡慨叹以及悲恨在白朴的词作中也有体现：

千古神州，一旦陆沉，高岸深谷。梦中鸡犬新丰，眼底姑苏麋鹿。少陵野老，杖藜潜步江头，几回饮恨吞声哭。岁暮意如何，怯秋风茅屋。（《石州慢·丙寅九日，期杨翔卿不至，书怀用少陵诗语》）

词中流露出浓郁的故国之思，对江山易主后百姓流离失所的感伤溢于言表。又如：

遥望石冢巉然，参军此葬，万劫谁能发。桑梓龙荒，惊叹后，几度生灵埋灭。（《念奴娇·题镇江多景楼，用坡仙韵》）

其中，“桑梓龙荒”“生灵埋灭”与元好问的“几年桑梓变龙沙”“只知河朔生灵尽”有明显的相似之处，不难看出白朴对元好问丧乱诗的模仿与学习，也可以看到元好问对白朴人生观的影响。

（二）隐逸避仕

元好问对白朴的影响不止于文学，更多是在他的人生态度及选择上。由金入元后，元好问从前朝贤臣变为亡国遗民，身份上的转变造成他的心态发生变化，丧乱经历诱发他原本就存在于灵魂深处的隐逸思想。

早在正大三年至八年（1226—1231）期间，元好问历任镇平县令、内乡县令、南阳令。在内乡县令任上，征收赋税是他的主要职责，而他内心同情百姓，这使得他十分痛苦。在这种两难的处境下，他萌生了弃官漫游的想法，在《内乡县斋书事》中写下：“扁舟未得沧浪去，惭愧舂陵老使君。”可见隐逸心理流于笔尖。但元好问又没有勇气效仿远祖元结洁身远去而心生愧意。当经历了金元易代后，元好问毅然选择隐居著述。

元好问的选择影响了白朴的人生观，纵观白朴一生，虽与新朝官员都有私交，多次得到他人举荐，然而他都婉言谢绝。王博文在《天籁集序》中记有此事：

然自幼经丧乱，仓皇失母，便有山川满目之叹。逮亡国，恒郁郁不乐，以故放浪形骸，期于适意。中统初，开府史公将以所业力荐之于朝，再三逊谢，栖迟衡门，视荣利蔑如也。

“开府史公”即时任中书右丞相的史天泽，以史天泽在朝廷的地位，举荐白朴做官轻而易举，可白朴却不意仕进。晚年的白朴再次面对监察师巨源的引荐，以一首《沁园春》表达谢意，表明自己不愿出仕的决心：

自古贤能，壮岁飞腾，老来退闲。念一身九患，天教寂寞，百年孤愤，日就衰残。麋鹿难驯，金镳纵好，志在长林丰草间。唐虞世，也曾闻巢许，遁迹箕山。 越人无用殷冠，怕机事缠头不耐烦。对诗书满架，子孙可教，琴樽一室，亲旧相欢。况属清时，得延残喘，鱼鸟溪山任往还。还知否，有绝交书在，细与君看。

白朴化用嵇康的《与山巨源绝交书》，将嵇康拒绝山涛的举荐，类比自己辞谢师巨源的引荐。白朴措辞委婉，用“唐虞世”“属清时”来避免不必要的误会，又很好地表明自己是“怕机事缠头不耐烦”“志在长林丰草间”，来谢绝师巨源的好意。

白朴布衣一生，不乐仕进，一再表示“一壶酒，浇平磊块，问甚功名”（《绿头鸭·洞庭怀古》）。那些为功名利禄奔走的世人，在他看来不过是“俯观群蚁”（《水龙吟·醉乡千古人行》），白朴深感人生如梦，选择逍遥适意过一生。