千坊万井 常州古井掠影

肖宇

常州地处长江下游南岸，北携长江，南衔太湖，东望东海，西靠茅山，是典型的太湖流域水网平原地貌。随着唐宋时期常州地区的自然改造和经济发展，其政治地位不断提升，逐渐发展为“中吴要辅、八邑名都”。陆游在《常州奔牛闸记》中称：“苏常熟，天下足”，又在《常州开河记》中盛赞常州“儒风蔚然，为东南冠”。明清时期，常州地区更是市浮于农、人文荟萃，成为江南文化的重要组成部分。

常州境内现存各类古井150余座，年代从唐代至清代，其中以明清古井数量最多。不少常州老地名，都与井相关，诸如天井巷、八角井、大井头、三井乡和大丼村。昔日城镇繁荣、宗族合居的景象虽已难寻原貌，但如今散落于常州街头巷尾的古井，犹如历史遗珠，等待今人捡拾与串联，从中释读常州故事。

凿石为井 因需制宜

古井一般由井身、井台和井栏构成，井身多以砖石错缝垒砌成筒状井壁，井台为井口处平铺的石板，井台上放置凿石而成的井栏，井栏造型多样，有些还雕纹刻铭。此外，不少古井还配置有井盖、井亭或石盆，但保存至今者寥寥无几。常州古井的井栏就地取材，繁简不一，因需制宜，多以青石或麻石为材。前者质地细腻，井栏形态规整，打磨光滑，甚至有些还极富装饰性；后者质地粗糙，井栏大多琢制成形，造型朴拙，浑然天趣。

依据井栏造型的差异，常州古井大致可分为圆井、六角井、八角井和瓜棱井等，其中荷花井、一龙井造型较为罕见。清代荷花井井栏呈覆莲形，花瓣层叠，婉若出水芙蓉，寓意莲花涌泉，独具匠心。明代一龙井井栏外方内圆，井栏外侧镌刻嘉靖进士马一龙的草书，介绍凿井的时间及意义，将书法碑刻与水井合為一体，雅俗互见。

建有井亭的古井，耗资颇巨，并非普通日用水井，多分布于寺观庙宇之中，如大林寺龙母井、白龙观白龙井和玉皇阁古井。龙母井为清代古井，圆形井栏，且井栏尺寸较大，井上建有四柱方形石质井亭，亭额书“龙母井”三字，两侧竖柱镌刻楹联一副，“井养飞龙神胎天赋，峰移出震圣迹地传”。

还有少数古井在形制上化繁为简，反映出古人因需变通的智慧。清代青龙古井，在石磨盘中央开凿圆孔，盖于井口，兼做井台与井栏。明清时期的长岭井坐落于山涧，井身较浅，仅以平砖砌出井壁，石板铺就的阶梯通向井内，便于汲水与漂洗。

掘井及泉 造福一方

在中国传统社会中，出于用水便捷性与安全性的考量，水涝不溢，旱年不枯，居民的日常生活离不开水井，城市居民尤是如此；但另一方面，掘井及泉、凿石造井绝非易事，不是普通一人独户力所能及。所以，井栏上时常会郑重镌刻铭文，内容涉及井名、造井缘由、造井时间或造井出资者，等等。井名往往取义吉祥、福报，清代蒙吉泉井井栏呈八角形，是清代至民国初期溧阳育婴堂所用之井，井栏题刻隶书井名“蒙吉泉”，希冀此井能够开启“童蒙”，发蒙时便有吉祥之兆。

“义井”是古井中的特殊一类，是当时士绅乡贤为附近居民出资所造，希望能够造福乡里，因而多数自铭“义井”。明代恽宅义井井栏呈八角形，并有“恽宅义井”四字刻铭，由孟河恽氏家族建造，供全村村民使用。清代青司塘义井井栏呈圆形，表面琢凿痕迹明显，并有一长方形题记框，中间镌刻“义井”二字，两侧刻铭“康熙甲申年仲□”“一念置”，井旁有百年银杏。宋代义井井栏为八角形，镌刻二十七字铭文，“溧阳县西河吴觉，舍己财开义井，与众结缘，宋淳熙十年九月二十日”。

常州城西运河北岸的卧龙湾，原有卧龙桥横跨河上，卧龙桥旁有一八角古井，为明代沙世荣所凿，称作“沙氏义井”，此井今已湮灭。但清代《武进阳湖合志》存有相关记载，时值旱年，民众饮浊水而染疫，沙世荣捐资开井，以供众饮。

清代胜利巷古井为圆井，井栏四周刻铭“甲寅年置公井”，表明此井不属于某一宅户私有，“公井”多是村民共建共享。有时，人稠井少，井不够用，便会在一地开凿数井，井栏挨着井栏，如孟城村双井、尚书码头双井。井和桥作为公共设施，其数量多寡，常被视作古代村镇富庶程度的体现，甚至有些井栏上还镌刻有公议条规、乡规民约。

太平桥地处常州、宜兴间的古驿道，是南北沟通的必经之桥，太平桥堍西北建有驿亭，名为“陶冶亭”。陶冶亭始建于明代，清乾隆年间（1736—1795）重建，亭内有一口水井。南来北往的行人途经太平桥，可在陶冶亭歇脚，并在亭内汲水解渴。当地还流传一段赞语：“古井一眼驿道旁，口渴掬水如琼浆；路边歇脚凉亭坐，心神陶冶永难忘。”

市井之外 文化厚积

水井除了汲水的实用功能，还成为文人情愫、工艺创作、宗教信仰与民间传说的对象或载体，从而沾染人文意涵、时代气息。古井无波，唯有深浅不一的道道绳槽，诉说历史的年轮与片影。

唐石刻井栏又称零陵寺井栏、报恩寺井栏，该井栏是唐元和六年（811年）沙门澄观为零陵寺所建造，宋元祐五年（1090）移置报恩寺内。井栏以麻石制作，束口圆井，形如倒扣之巨碗，井栏口沿下部有鼎足式分布的三个圆孔，可能和当时汲水轱辘的安装有关。井栏腹部刻有楷书铭文，字体刚劲有力，共21行91字。“维唐元和六年，岁次辛卯，五月甲午，朔十五日戊申，沙门澄观为零陵寺造常住石井栏并石盆，永充供养。大匠储卿郭通以偈谮曰：‘此是南山石，将来造井栏。留传千万代，各结佛家缘。尽意修功德，应无朽坏年。同霑胜福者，超于弥勒前。”马衡先生所著《凡将斋金石丛稿》曾言：“唐之井栏题字，仅溧阳零陵寺元和六年一刻”。清嘉庆年间（1796—1820），时任溧阳知县的陈鸿寿寻访金石古迹，并往来于宜兴品茗赏壶，与宜兴紫砂名匠杨彭年兄妹合作创制紫砂壶，即冠绝古今的“曼生壶”，其中便包括依据唐石刻井栏而设计的“井栏壶”。

南唐乐官井又称旧县井，井栏形制与唐石刻井栏类似，井栏口沿下部有对称分布的两个圆孔。清《嘉庆溧阳县志》记载了一则关于乐官井的异闻，传说南唐时，诸子巡逻至旧县驿站，随军乐工违逆诸子意愿，而被沉溺于驿站井中，乐工冤魂时常作祟，直到后来有位官吏为乐工昭雪，将其遗骨捞出安葬，乐官井因此得名。

清代福泉古井井栏呈八角形，井栏北侧荷首莲趺纹内刻“福泉”二字，井栏南侧荷首莲趺纹内刻铭漫漶，依稀可辨识为：“信士金景星□□□，建井泉壹口，祈水满，涌如泉，康熙六年冬令岁次立”。金景星是佛教或道教信徒，造井时发愿乞求井水多如泉涌，并将此井命名为“福泉”，应该也寄托了“福如泉涌”的美好愿景。

清代巷上村井的附近有一块麻石石碑，碑上凿刻井嬷嬷像，殊为罕见。这种民间信仰的形成，反映了村民对日常取水之井的重视，进而演绎与塑造出井神——井嬷嬷，位列仙班，护佑村民。

胜笪里井为清代古井，圆形井栏，建国后淘井清淤，重修老井，并在井栏上刻下一段时代气息浓厚的题记，“饮水不忘开井人，翻身不忘共产党，沈家选区重建，公元一九五四年春立”。

（作者为常州市考古研究所馆员）