中原民间玩具艺术及其历史渊源研究

张 旭

（徐州幼儿师范高等专科学校，江苏 徐州 221004）

中原又称中土、中州、华夏，传统上是指黄河中下游地区，主要是今天的河南省全境。它历史文化悠久，民风淳朴且善良勤劳，是华夏文明的发祥地。长期以来，质朴纯真的中原人凭借着自己的聪明智慧，不仅在这块土地上安居乐业繁衍生息，而且还创造出辉煌灿烂的民族文化——“中原民间玩具”这一艺术瑰宝。

位于中原腹地的河南省各地方，文化艺术积淀深厚，各种质朴的民间玩具种类繁多。这里的本土玩具俗称“小玩活”，具有古拙、纯朴清新、玩味十足之特点，寓有吉祥祝福之美意。其造型千姿百态，独具地方特色，观后令人叫绝。它伴同着民俗传说，其造型、风格似乎向我们传颂着一个个源远流长的民间经典故事。因此，新时代应对其深处的文化魅力进行挖掘，并通过有效的手段进行传承保护。

一、浚县泥咕咕玩具艺术

浚县，地处中原西北部，古称黎阳仓。这里历史悠久，文化底蕴深厚，民俗传说众多，其中最具影响力的当属这里传统的古庙会。它是从每年农历正月初一开始至二月初二结束，庙会中各个售卖的展摊上大都出售一种名叫“泥咕咕”的泥玩具，这就是当地名扬全国、具有独特地域风俗的民间文化代表——泥咕咕泥塑艺术品。浚县民间把它俗称为“泥咕咕小玩意”或“小玩活”，它的形体小而秀，大的也就20 cm左右，小的只有4 cm，因其尾下有一大一小两个小孔，吹时双手托起，口对其尾上大孔，鼓起两腮，用匀气侧对孔吹起，气从小孔挤压流出便发出悦耳动听的咕咕叫的声音，故称“泥咕咕”。

据《资治通鉴》记：隋朝末年，天下大乱、民不聊生，各地方拉秆聚众造反的民众很多，其中一支队伍首领叫李密，在他领导下的瓦岗寨起义军与隋军在当时的黎阳仓（浚县），为争夺县城而战，在此驻扎领兵的是一位名叫杨圯的大将，所以这个村子就以他的名字命名“杨圯屯”。当时这支队伍中有一些会捏泥人技术的士兵，闲时随手就地取材用黄胶泥捏塑泥人、泥马等玩具以供消遣解闷，打发时光。战争过后，军中的一部分士兵便留在此地安家生存，才使得这门手艺在这里生根开花得以传承。

浚县泥咕咕所表现的内容主要以水浒、三国和瓦岗军人物为主，另外还有斑鸠、小燕子、鸡、猪、虎、象、猴等形象的飞禽走兽百十余个品种。其制作工具就是随手用手削尖的木签、大小不等的竹筒、木刀等器具和黄胶泥、水，按比例相混，再用木棒槌锤打数遍，直到泥质变软、黏性度变高方可停止，接下来用这些成泥塑造各种形状的泥玩具泥坯，然后蘸上松香，用自己调制并碾磨成粉状的矿物质颜料涂以黑色作底色，挑选红、黄、蓝、绿等较鲜艳的颜色，用毛笔在黑底色上精心绘制出各种图案和纹饰，再用蛋黄或清漆罩上一层，以保持色彩鲜艳感及光泽度，等泥坯在通风阴凉处风干后，放入特制的小土窑中用柴火慢慢匀烧即成。

据当地艺人讲，制作泥咕咕玩具不外乎四种形式。一是模具制作，有扁头狮、小燕子等；二是纯手工捏制，这指的是小巧玲珑的各种飞禽走兽类；三是模具和手工捏制相互配合，大形用模具制出，小细节用手技加工；四是分别塑造出泥玩具能活动的形体和关节部位，然后用弹簧、钢丝贯通整体连接成形，如活头马、活头狮子等等。这些作品都是艺人们凭借充满智慧奇想的大脑和富有创造力的双手，在继承、发扬、创新的基础上随意捏制而成的。

随着泥咕咕玩具所独有的地方文化内涵和象征寓意，它当之无愧地成了中原地区民间美术的代表，并被国家有关部门列入首批非物质文化遗产保护名录。独具地方色彩的泥咕咕玩具，以其造型古朴拙雅、用色独到、民俗文化符号信息感强的艺术魅力，在中原民间艺术之林中独占鳌头，被当代人所推崇。

二、沈丘陈氏泥塑猴玩具艺术

陈氏泥塑猴玩具艺术品在豫东沈丘县乃至周边地区知名度很高，尤其受到孩童们的喜爱。陈氏泥塑猴起源于清朝嘉庆年间，相传当地有个叫陈振甲的艺人吹糖人技艺很高，他能用黏稠的糖稀吹出100多种人物、花鸟，既能当艺术品来观赏，又能当点心来食用。精湛的手工艺技术使他的名声越来越大，传到当时的嘉庆皇帝耳中，嘉庆皇帝患病期间招他进宫专做糖人以贡御膳，皇帝死后，他被冷落并监管了起来，后来他伺机在监管放松之际偷跑回了家。为防官兵的追杀，他带领全家老小抛弃手艺隐姓埋名，在当地一个偏僻之地躲藏了下来，怕引来杀身之祸不再做吹糖人手艺的他断了生活的来源，为了一家人的生计，他昼思夜想寻找“活路”。陈振甲毕竟是聪明智慧之人，当他看到村里的孩童就地取材用黄胶泥捏制各种玩具时突发灵感，便用黄胶泥为原料试捏泥猴。为了把泥猴捏制得活灵活现、栩栩如生，他经常去山里观察猴子的习性和动态规律，并进行揣摩研究。经过他的不懈努力，他已然能在猴子跳跃的瞬间抓住其动作变化，他创作的泥塑猴玩具惟妙惟肖、千姿百态、人见人爱，尤其是小孩，皆以拥有泥塑猴玩具为豪。

陈氏泥塑猴历经200多年的风雨，凝结了几代泥塑猴艺人的智慧，技艺精湛的泥塑猴艺术实为当代人所惊叹。目前陈氏泥塑猴经历了四代传人，制作技艺水平非常高超，捏制泥猴的速度也很快，不出一会儿，动态各异的猴子便随着制猴人手指翻飞而迅速成型。陈氏泥猴造型分“爬山猴”“怒猴”“笑猴”“上树猴”“舞蹈猴”等几大种，大的与真猴相差无几，小的如红枣一般大，或小巧精致，或憨态可掬，或庄重如人，让人爱不释手。陈氏泥塑猴除了造型生动、以形写神、形神兼具之外，还独具观赏价值及文化寓意，如：大小猴的双耳都有小孔相通，从右耳吹气左耳出，寓示该听的话听，不该听的话从耳中冒出之意。制作泥塑猴工具很简单，一根两头削尖的竹签、磨制的锥形小木刀即可，但制作流程较繁杂些，材料是当地盛产的无杂质的黄胶泥，晒干后用石滚碾碎过筛，再加入等量的棉花和水搅拌均匀，然后用特制的木槌多次锤砸直至胶泥变得柔软细腻、黏性十足方可停止，经过捏、搓、拉、掐等工序后，醒泥便成了捏制泥猴的主原料。为了防止捏制成型的泥猴因太阳暴晒而开裂，应放置于阴处待其自然晾干，干透之后以黑色或赭石色颜料作底色，再在底色的基础上描绘出各种色彩鲜艳的图案，最后是入窑阶段，在窑温达到一千多度时进行高温烧制，烧制时间要经半月有余才可出窑。出窑后的泥猴纹理清晰，坚如磐石，不开裂、不褪色、不溶水，釉光十足。现在的陈氏泥塑猴艺术不仅继承了传统的“猴”类品种的制作，还开发出带有故事情节和群猴打斗的民间泥塑艺术品，深受老人和儿童青睐。

传承了200多年的陈氏泥塑猴，它的主要贡献是把传统的捏泥猴技术上升到民间泥塑艺术层面，并形成了自己独有的风格。现在又经过艺人们的多次探索改进，用独创的青三彩炉窑烧制，使陈氏泥塑猴达到了又一个艺术巅峰。现在的陈氏泥塑猴儿童玩具不仅具有观赏性，而且还具有文物性，它是几代制猴人的聪明智慧和心血体现，颇具收藏价值。

三、淮滨泥斑鸠玩具艺术

豫东南部的淮滨县，淮河从中间穿流而过，形成了沿岸的冲积平原，这里有中原地区三大泥彩塑（淮阳泥泥狗、浚县泥咕咕）之一，具有淮河文明之称的“沙冢遗址”。在对其发掘中，出土了一对泥叫吹红陶鸟及制作石模具，因此专家推论淮滨泥斑鸠玩具的历史至少要追溯到五千年以前，是人类崇拜鸟图腾的实物见证。淮滨泥斑鸠是该地区泥玩具的总称。制作泥斑鸠的原材料是淮河沿岸冲积平原独有的黄泥土，它胶质强、黏度高、质地细腻，干后不变形、不开裂。它的制作工序很简单，就是用一种质地较为松软、细腻的石头刻制成石模，然后把经过多次锤打加工好的黄胶泥放入石模中，双模相扣挤压成形后解开，泥斑鸠造型便出来了。接下来把其放入柴烧灶锅中进行烧制，趁热拿出用沥青柏油涂刷黑底色，再用毛笔蘸上碾碎的粉笔末画上简单的图案，这是老艺人们原始粗糙的做法。从当地村民保留下来的古石模的造型背面都刻有篆字符号，如：背面刻上“鸡”“狗”字样，它们即是制作鸡、狗的泥斑鸠模子。流传下来的造型种类很多、名目繁杂，大概有几百种之多，如：常见的有八仙过海、戏曲人物、十二生肖等样式。老艺人们在摸索制作泥鸠斑玩具的过程中，还总结出宝贵的经验并编成顺口溜：“兔子耳朵尖、狗儿耳朵扁”“老虎张大嘴、龙要瞪大眼”“雄鸡伸脖叫、猴要跳得欢”“站着尾巴长、坐着尾巴短”等，以传后人。

随着人们审美眼光的提高，现在的艺人们在继承传统技法的基础上，也进行了新技法的探索创新。他们采用较为现代的鲜艳夺目的色彩颜料绘制各种精细图案，待晾干后，再用清漆罩染一层，使其油光发亮，光泽鲜艳度极强且不易褪色。他们还在保留传统经典造型品种的基础上，顺应时代潮流，开发出造型别致、色彩鲜艳、工艺细致、制作精致且玩味十足的新品种，推向市场后就受到了广大民众的欢迎，其中“八仙过海”“西游记”“百鸟朝凤”等品种曾风靡一时，很多孩童以拥有它为傲。随着泥斑鸠玩具名气越来越大，引起了当地相关部门和省内外有关民俗专家的关注，并认为它的出现填补了淮河流域泥塑作品的历史空白。

淮滨泥斑鸠造型古朴美观、拙味十足，声音韵味悠扬淡雅，既具中原泥塑艺术庄重沉稳、浑厚大气的特征，也有荆楚泥塑灵巧、活泼的特色，可谓是中原民间玩具艺术的经典代表之一。

四、淮阳泥泥狗玩具艺术

淮阳区地处豫东南部，是周口市的一个下辖区（2019年12月31日撤县划区），是豫东历史文化古城，古称“宛丘”或“陈”。淮阳老城被城湖环绕，每到春天，湖水碧波荡漾，风景甚是优美。城西北邻湖有“太昊伏羲陵”，当地人称“人祖庙”，这里每年春季都会举行声势浩大的“太昊陵”庙会，庙会长达一个月（每年农历二月二至三月三）。庙会期间，每日有数十万之多来自四面八方的人们，虔诚地焚香跪拜、祭祀伏羲人祖、女娲娘娘，许愿成就心中的梦想。接着逛一逛热闹非凡的庙会，观一观庙会上举行的各种祭司活动，看一看各种民俗节目，也算是不枉此行。庙会的大小展摊上都售卖有一种名曰“泥泥狗”泥塑玩具，甚受香客们的喜爱和欢迎，它造型奇特、古拙怪诞、虚幻神秘，以黑色作底色，周身饰以神秘的五彩图案，艳丽缤纷，漂亮无比，据说是祛灾避难、赐福的“圣物”，也成为赶庙会的人们用来馈赠孩童及亲朋好友以祝吉祥的必备礼品。因此可以说淮阳泥泥狗玩具艺术，是人类始前图腾文化延续和传承的重要实物见证，其表现形式题材非常多，有九头鸟、猴背猴、猴头燕等各种飞禽走兽多达300多种。独具地方神韵的淮阳“泥泥狗”玩具造型，大多都遗留有远古图腾文化意识崇拜的印迹，如“人头狗”“人面猴”“猴头鸟”“草帽虎”“陶埙”等，都具有图腾文化意识崇拜的鲜明特征，成为展现中华民族图腾文化的“活化石”，具有很高的学术研究价值。

五、方城化石猴玩具艺术

方城县“化石猴”是中原民间石质玩具中的精品代表。解放初期，这里土地贫瘠，民风淳朴，为生计外出逃荒要饭的人很多。此处有一个叫砚山铺的地方出产一种质地绵软的面石，石猴正是当地人发挥自己的聪明才智，就地取材以此作为原材料，用刀稍加砍削后随意雕琢而成的玩具艺术品。化石猴造型与人们常用的石质方形条状印章相似，大约高五厘米多，分彩、素两种。彩色化石猴以黄色饰底，用红、绿、黑艳色勾画出鲜艳的各种图案，常见的有独型猴、母子猴，大猴背小猴、八戒背猴等。这种石猴多在当地农历“三月三”黄石山顶的庙会上出售，赶会的人们大都买一些回家，借用“好石猴”的谐音（好时候），或送给孩童玩，或赠予好友赏，以讨取吉祥平安之意。方城石猴在当地老百姓眼里，是吉祥之意，都把它当作祝福的圣物，如是单个猴，则寓“祖师封侯”之意；如是“大猴背小猴”，则是“辈辈封侯”之意。出售石猴的艺人们口中念叨着“石猴（时候）到面前，四季保平安”的祝福套语，以示对购买者福禄吉祥的祝愿，这是赶会的人们非常乐于接受的。方城“化石猴”玩具艺术的地方特色浓郁，其造型独特、概括简约、刀法熟练、古朴淳美、小巧玲珑，以独到的文化寓意和神韵得到了世人推崇和承认。

六、中原各地的布老虎玩具艺术

中原各地除以上经典的玩具之外，还有不同地域风情文化略有差别的布老虎制品，“淮阳布老虎”造型的头部较大且拙味十足，两只怒目圆睁的大眼睛被描绘得童真传神，具有虎气逼人之感。额头特写的“王”字，使素有“百兽之王”的老虎有威武雄壮之势，其前扑后扬的动态造型给人一种强烈的力度美感。黄河以北获嘉县的“布老虎”玩具产品，主要有不同的虎枕造型，有单头虎和双头虎之分，无论是大小老虎，其形状都显得质朴可爱。虎身大都画有牡丹、龙凤等装饰性图案，使其具有吉祥、富贵、喜庆、欢乐之意。豫西灵宝市的“布老虎”，造型雅气大方，憨态可掬，饰色艳而不俗，独具地方情趣感。在其他各地的年节和庙会中也都有千姿百态、地方特色味浓厚的布老虎产品，是中原民间玩具艺术中不可缺失的重要组成部分。

总之，有着厚重历史积淀的中原文化，是生于此长于此的古代先民们在艰苦劳作中聪明智慧的结晶。这些具有吉祥祝福寓意的古代玩具，以其独有的古拙淳美、雅趣清新的地方特色，进入人们的视野，仿佛在讲述着一个个民间经典故事。由此可以想象，在漫漫的历史长河中，中原大地深厚的文化底蕴伴同着民俗传说所创造的艺术形式，是如何根置于中华民族的审美心态中，恐已在这些中原民间玩具艺术品身上被体现得淋漓尽致了。