浅析《忽如归》中戴华光的人物形象

摘  要：《忽如归》这本书它的书名就来之于的曹植的《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归。”一本书的名字就包含本书最重要的意思。戴小华在引用曹植的《白马篇》中的诗句为书名时，她就表达本书中书写的内容有《白马篇》的内涵。《白马篇》最主要表达的就是英雄捐躯为国，视死如归的崇高精神。而这种精神在《忽如归》中得到了很好的体现。尤其在戴华光这一人物身上，这种崇高的奉献精神更是得到了具体的表现。

关键词：戴华光;人物形象;牺牲精神

作者简介：曹会琼（1988-），女，四川资阳人，助教，研究方向：现当代文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-03-0-01

有关戴小华的作品研究是在2017年之后才开始大热起来的。以前也有一些有关她作品的零星研究，但大都研究的是她的散文和报告文学。例如杨剑龙的论文《论丝路意识与戴小华的游记创作》，这篇论文主要研究的是戴小华的散文游记。杨正犁的论文《论戴小华<沙城>》，这篇论文主要研究的是戴小华的话剧。周小华的论文《心路的历程——简论戴小华的文学创作》，这篇论文主要研究的是戴小华的报告文学，有关她的散文和报告文学研究还有很多这里就不一一列举了。《忽如归》这本书是在2017年才出版的。有关这本书的研究还很少，特别是有关戴华光这一人物的单独研究更没有了。本文主要研究《忽如归》中戴华光这一人物，分析在那个动荡的历史年代，青年的选择之路。

《忽如归》是一本纪实性长篇散文，这本书它既有小说的动人故事情节，情节跌宕起伏，也有散文的细腻情感，情节感人至深。戴华光在家里是一个很特别的存在，他的母亲在接连生了三个女孩后才有了他。在那样一个新旧交换的时代，中国人大都还是认为“不孝有三，无后为大”，戴华光的出生让全家人都充满了欢喜，他备受家人的宠爱长大。戴华光他生于台湾，长于台湾。他是土生土长的台湾人，但是在台湾“白色恐怖”时期，这样一个土生土長的台湾人是怎么选择了一条异于常人的路呢？戴华光在台湾也是一个相当优秀的青年，《忽如归》中写到弟弟华光在学校期间，在那样一个历史戒严的时期，他还能在海专毕业后凭借自己的努力考取了美国的学校，并且成功的留学了。这足以说明戴华光是一个优秀的青年。这样一个优秀但是长在温室里的青年在台湾“白色恐怖主义”时期却做出了在校门口卖“禁书”，倡导抵制日货和美货，发放主张两岸和平的传单。在那样一个动荡的时局，戴华光这样的行为毫无疑义会被国名党列入“匪共”的行列里。他自己也是很清楚的这样的行为肯定会被当政者查处，果不其然戴华光因为这些事情被抓，事件的性质直接被定为“匪谍”案。

在戴华光的案件被报道后香港的《星岛日报》指出戴华光的“共谍”案被夸大了。报道指出如果这个案件真是“共谍”案，那么戴华光他们的行动就“太天真”“太不小心”和“太业余化”了，他们的活动给人的感觉是“有意被捕”。王晓波教授曾说戴华光他们是以国家兴衰为己任，为国家和社会不惜抛头颅洒热血的青年，正是他们这样的青年的努力，社会才得以进步，他们是国之瑰宝。从这些方面就可以明显地看出戴华光是一个什么样的人。他是一个对社会具有很强责任心的青年。在他出海遇见美国士兵时，通过与他们的交谈，他的思想开始发生转变。台湾当局在处理钓鱼岛事件上的方式，让戴华光感到很失望也很愤怒，于是戴华光就起了想明白国民党为什么在大陆会失败。在之后又经历了入伍当兵的日子，戴华光对国民党就更加的失望了。他通过一系列的努力终于找到了自己想要的答案。因为他是一个具有很强社会心的人，所以他就确立了目标，中国不再又内战。对于台湾当时的现状他是很担忧的，所以他义无反顾的做出了在别人看来是很天真的反内战主统一的活动。戴华光在那个历史戒严的时期他选择了走向死亡。这样的选择就是为了让新一代的青年醒过来，为台湾的进步发展做出自己的努力。

戴华光这样的为国牺牲精神，戴小华就曾用蝙蝠的牺牲精神来形容过他。姆鲁山洞的蝙蝠每天傍晚出洞觅食时，都会面临被老鹰捕食的危机，所以每天晚上都会有一群自愿牺牲的蝙蝠先从洞中飞出，用自己去喂饱老鹰。戴华光的精神就是这种牺牲精神，在他生活的那样一个时代“爱国”是一件很痛苦的事情。戴华光是一个走在历史前轮的悲剧人物，在这个历史激流中他只是不幸倒下的爱国青年中的一个。像他这样的人在历史的旋涡中有很多，但正是他们这些愿意牺牲的人才让历史有了进步。正是因为他们的努力台湾和大陆才终归和平统一才。中国需要这些人的努力才会越来越好。

参考文献：

[1]戴小华.《忽如归》[M].上海三联书店.2017年.

[2]杨剑龙.论丝路意识与戴小华的游记创作[J].甘肃社会科学，2018，（1）：86-90.

[3]杨正犁.《论戴小华<沙城>》.

[4]周小华.心路的历程-简论戴小华的文学创[J].海南师院学报.1997，1（35）：71-73.