以传统的吉祥图案为我们的新生活服务

吴亚克

我国是一个文明古国，有着5 000多年的文明史，给我们留下了丰富的文化遗产。吉祥图案就是其中的一个组成部分。吉祥图案源于生活中的感受、感悟，是劳动人民集体智慧的结晶，其想象丰富、图形优美、寓意深刻，有着丰富的文化内涵。比如古人认为中国最高祥瑞的龙，在自然界是没有这一种动物的，但古人发挥他们充分的想象能力，描述了龙的形态“头似驼，角似鹿，眼似鬼，耳似牛，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，瓜似鹰，掌似虎;背有八十一鳞，具九九阳数，口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞，头上有博山”。这一吉祥物的广受喜爱，中华民族因之而成为“龙的传人”。

“九头龙韵茗香茶具”（见图1）的设计创作，把我国古老的吉祥图案，用塑饰的技法塑在紫砂茶具上，给茶具增添情趣、增添美的元素。宜兴紫砂始创期的制壺大家时大彬，就是一位紫砂塑饰的大师，他的“玉兰花瓣壶”、“印方包壶”、“龙凤印包壶”等利用紫砂的塑饰，使壶增添了一种韵味，那些在生活中熟悉的东西：玉兰花、包袱、吉祥图案龙凤被塑造得活灵活现。一壶在手，让人在惊叹作者巧夺天工技艺的同时，对其作品也倍感亲切。

传承前人的紫砂艺术，把精到的塑饰与茶器的造型相结合，使它成为每件茶器的一个重要的组成部分，以寄托作者对美的追求，以弘扬古代中华文化精粹。“赏心悦目又亲切感人”是这些塑饰的一大特色。“九头龙韵茗香茶具”由一壶、一插筒、一公道杯（注茶器）、两茶碗、四小杯组成。其中的壶，壶嘴塑饰为“凤”。凤为百鸟之王，是众鸟中之最美者，是祥瑞的象征，《说文》：“凤神鸟也，天老曰：凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳额鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色具备。……见则天下安宁。”凤的塑饰极其简约，简而传神;壶把的塑饰为“象”，“象”、“祥”谐音，寓意吉祥。两宋时期，宫廷中设有象院，每逢明堂大祀，都有象车游行，游人嬉集，观者如织。民间有“太平有象”的吉祥图案，为象背上驮一宝瓶，意为天下太平。壶把象的塑饰用了夸张变形的手法，那长长的象鼻形象地勾画出象的特征，把的上部为象牙，下部为象尾，形简而意足;壶钮的塑饰为“二龙戏珠”，二龙戏珠为民间龙舞的传统节目，一人持龙珠，众人饰二龙，围绕龙珠翩翩起舞，场景喜庆热闹。龙珠也就与龙一起成为吉祥之物。“九头龙韵茗香茶具”的壶钮塑二龙盘绕，张开大嘴，一颗红泥塑成的龙珠鲜艳夺目，引人注目。壶的造型为鼎形，“鼎”原为古人用以烹煮食品的器皿，后被宫廷的皇族视为立国的重器，是国家权力的象征，代表着无上的权威。壶的三足塑成狮形。狮为百兽之王，是权力和威严的象征。佛教经典对狮非常推崇，《玉芝堂谈荟》：“释者以师（狮）子勇猛精进，为文殊菩萨骑者。”古人又有记载：狮子，“又最有情，受人德必报。”民间常用石狮或石刻狮的纹饰以镇门，或护佛，用以辟邪，壶的三足狮饰塑出了狮的威武之姿，有王者之风。

插筒作为“九头龙韵茗香茶具”的组成部分，它具有观赏性及实用性，它可以存放品茗必需的用具杯夹、洗笔、取茶叶器等。插筒造型由两部分组成，下部为直筒形，上部为圆钵形，它的一端饰凤鸟的头、颈;另一端饰凤鸟的尾部，这一装饰既美观，又提拿方便。公道杯（泡茶器）饰三足，显得既稳重又灵巧，杯把为一简约的龙形，常见于红山文化的玉雕龙，简而传神。“九头龙韵茗香茶具”制作了两碗，以与杯有所区别。古人用茶碗品茶有悠久的历史，中国工艺美术大师徐秀棠在《中国紫砂》中论述到：“蔡襄（宋代著名书法家）的《试茶》一诗中有明确指事：兔毫紫瓯新，蟹眼青泉煮。这种‘紫瓯就是兔毫天目碗。”宋代文人斗茶（相互比茶的优劣），喜用茶碗。在茶具中制作两碗，使品茗的用具多样化，有趣味。两茶碗饰二龙衔环为把，形象生动，静中寓动。四小杯，其中的两杯饰象，另两杯饰狮。插筒、碗、杯的龙凤狮象塑饰与壶上的塑饰相呼应，取得了整体和谐的效果。

“九头龙韵茗香茶具”的塑饰，塑工精细、形象精巧、生动传神，且寓意吉祥。在欣赏的同时品味它的文化内涵，品味它那种希望我们的生活越来越好的期盼。现在的人们生活富足，食品市场品种繁多，应有尽有，人们在品尝那美味佳肴之余，茶道也成为人们不可或缺的生活享受。用原矿紫砂壶、杯品茗，能体味到那种不同寻常的茶香，这种美妙的感受在有品味的茶友之间是深有体会的。一组精美的茶具，可把人们品茗的乐趣提升到一个新的高度。