以爱起兴，为爱作结

柏拉图的《会饮篇》早有耳闻，少年时期曾尝试读之，可惜彼时才疏学浅，不求甚解。今再观此文，得以重读，卒获有所闻。

这是一场在畅饮中引起的关于爱的讨论。

随着斐得罗的声音响起，论述开始了。爱是一位伟大的神，古老而带着荣耀。情不知所起，一往而深。在这里，勇气和无私是爱者的荣光。紧接着，包萨尼亚把爱神分为两种。一种是天上的爱神，她的爱是高尚的，是一个灵魂对另一个灵魂的爱慕和欣赏。第二种是凡间的爱，是肉体的迷恋和欲望。接下来到了鄂吕克锡马柯，他则从医学的角度阐述了爱，认为爱就是和谐。“一与它自身冲突，又与自身一致，有如弓和竖琴。”而阿里斯多潘也讲述了一个很有意思的故事，让大家知道，阴阳人的结合就是俗世间夫妻的相濡以沫、相知相守。从此，爱的欲望植根于人的内心。轮到阿伽通时，他对爱的歌颂华丽而典雅。爱是美的，喜年轻而厌衰老。她是柔嫩的、坚韧的。从品性上讲，她又具备了公正、勇敢、智慧等特性。她如此美好，给世界带来了平和、安宁和善良。

而到了苏格拉底，则上升到神之爱的层面。也是感触最深之处，故与君分享之。苏格拉底所言，实在不易懂，细品之，则发人深省。

爱是精灵，介乎于富有与贫穷，介乎于智慧与无知。这样一种新奇的观点一下子就把我吸引着，继续往下。

多么神奇，它们来往于天地之间，传递和解释消息，把我们的崇拜和祈祷送上天，把天上的应答和诫命传下地。这是精灵的作用。那这样一位精灵，它的追求在何处？我依然不解。

“爱神是对某事物的爱、有欲求的爱。”一语中的。即使前面几位都在说爱神是对一切的无差别的爱，但是苏格拉底用他惯有的穷追不舍的发问否定了这一点，因为爱并不是针对所有，而是有特定的对象。换言之，爱是对美好的追求。联想起东方哲学，倒也有异曲同工之妙。儒家主张有等级差别的爱，以有血缘关系的父子关系为核心形成一个同心圆，最浓的情自然是最靠近圆心之处，而越往外扩散，关系越淡，爱自然也就不那么烈了。

不一样的是，这里所说的爱并不是拥有，而恰恰意味着缺乏。因为“一切事物渴求的东西都是他缺乏的东西”，因为没有，才会渴望。正如文中一句“爱不是对美本身的企盼，而是在爱的影响下企盼生育”，由此而得，爱其实是对不朽的企盼。只有通过生育，凡人才能不朽。也正是因为这样，人们才会把生育当成人生大事，尽管付出代价非同一般，他们——尤其是母亲们——仍然“前仆后继”、在所不惜，也一定要竭尽全力繁衍后代。人的生育确实是神圣的，且看女性对待生育的态度。她最终是否遇到美丽的爱人，会决定她是精神焕发或是兴味索然，但无论如何，到了一定的年龄，女人似乎总是要把生育当成重要的事情，甚至一项非完成不可的任务。甚至于当代有人宣言“女人如果不经历生孩子，那么她的一生是不完整的”。而父母对孩子的感情为何能从一出生起就一直是炽热的甚至无条件的不求回报的，不正是因为爱吗？而这种切肤的爱应该说来源于血肉之躯，来源于最真诚的孕育与传承，更来源于不朽的延续。

要是以为这种生殖本能仅仅作用于人的身上，那就太局限了，毕竟动物亦然。对于自己经过交配后繁衍而来的后代，动物们同样会为了孩子，甘愿忍受饥饿、痛苦与煎熬，甚至不惜放弃性命以保幼儿。我们在被这些感人的瞬间打动的同时，不也自然而然地联想到爱的影响之大吗？老祖宗已经有“虎毒不食子”的总结，可见世间生灵都在无比默契地完成着不朽的使命，将生命的意义从老一代转接到新一代，周而复始，绵延不绝。

不过，爱仅此而已吗？并不。爱的行为是孕育美，既在身体中，也在灵魂上。

从另一方面来说，爱从灵魂的角度孕育出了伟大的作品，法律、艺术与道德等等，这些促进人类社会进步发展的东西，归根到底都是爱的产物，因为有了启智，人类才幡然，社会需要被启迪，被唤醒，需要向前。

关于爱的种种，文中不一而足，吾一介书生，不敢谬论，仅就其中印象最深者结合自身感悟而谈，而此也正应了题，以爱起兴，以爱作结。既是指文中情景，同样也暗含个体之感。

而此外，在阅读《会饮篇》时，还注意到一段细节，写的是包萨尼亚说一些受东方影响的国家，把爱情视为丑事，把热爱哲学和体育看做不光彩，是由于专制主义的统治。深有同感，譬如在漫长的中国古代，在封建时期一直将“爱”，以至于将谈论与爱相关的事情看作是羞耻之事，将性爱与欲望或污秽相提并论，导致了人们从不公开谈论爱，甚至羞于启齿，这便导致了在很长一段时间内，中国从来没有出现过爱情相关题材的文学或艺术，在这一点上，相较于西方在爱情方面的萌芽，无疑是滞后了。

而这样的“传统观念”并不只在古代，延续了几千年的封建王朝使得人民的思想长期处于较为封闭的状态，不仅如此，它的后遗症依然存在于当下，且看中国国民当今仍然有的“毛病”，对待爱的方式仍然是含蓄的、不直白的。父子母女、爱人、朋友之间，本是最亲近之关系，但我们似乎都不习惯于吐露“爱”这个字，尽管我们深爱着彼此，却总是羞于表达。实际上，这并不太利于爱的双向交流与沟通，毕竟“爱”需要表达，才能更绵延悠长，醇厚味香。可身边的大多数人，却仍然选择了一种内化的方式，去付诸行动，言语上却鲜见吐露。

其实，作为90后的我而言，在曾经接受的教育里，爱是一种正常、自然而又美丽的东西，无需遮遮掩掩，况且正如文中所讲，爱情可以引发“高尚的思想、缔结坚实的友谊和发展亲密的交往”，何羞之有？所以，且从此刻起，去大胆地外露情感，不必内蕴于心而已矣。

此文的最后，我想书中自己最喜欢的一段话来作结。

“他不复卑微琐屑，而是放眼美的汪洋大海，高瞻远瞩，孕育着各种华美的言辞和庄严的思想，在爱智的事业上大获丰收，大大加强，大大完善，发现了这样一种唯一的知识，以美为对象的知识。”这是爱的至高境界，阅至此处，心弦不禁为之一动。人到这世间走一遭，便是应该怀着此般的胸怀，在短暂时空里，爱你所爱，行你所行，引金庸先生一言，所谓“大闹一场，无憾离去”而已矣。如果将来离开人世间之际，我已然阅过千帆，并丰收了美与爱，最终能够发出这样的体悟，那便是了无遗憾了的，该是多好！

《会饮篇》的结尾，摒弃了严肃，而换之以令人发笑的氛围。柏拉图的智慧想必也在于这里吧，用幽默与轻松作结，卻留给你无尽的思考，无声地呼唤你去践行爱的真谛与哲学。

作者简介：

张璐，华南师范大学文学院本科生，研究方向：文学。