“协合”在“颠覆”与“抑制”中突显——《米德尔马契》中女主人公多萝西亚的形象解析

武 芳

（辽宁传媒学院，辽宁 沈阳110136）

一、引言

新历史主义诞生于20 世纪80 年代，它是一种新的文学批评方法，其创立者是美国加州大学Berkeley 分校外文系的斯蒂芬·格林布拉特教授。新历史主义与旧历史主义不同，它主要强调文本的复杂性及其包容的复杂情感，而不在单一地关注于统治阶级的意志。格林布拉特提出过两个重要的概念：“颠覆”与“抑制”。颠覆是质疑代表统治秩序的社会意识形态,以此宣泄大众的不满；而抑制则是把这种颠覆性行为控制在社会许可的范围,使其无法达到实质性的结果。“协合”是新历史主义提出的核心概念之一，新历史主义用这一术语来表明不同范围的主体在“社会能量”中所起的沟通、协调作用，作家是发挥这一作用的主体。作家的作用是通过“协合”将各种“社会能量”变成统一的文本。“协合”就是在颠覆与抑制两种社会动态关系中得以实现。

乔治·艾略特是英国著名的代表作家，他的后期作品《米德尔马契》自其出版，就被公认为英国伟大小说之一。它描绘了英国中部米德尔马契小镇的乡村生活，揭示了复杂的社会生活及历史变迁，并对其所处的历史、时代及政治性问题做出了严肃的思考。这一特点正好与新历史主义的批评观点相吻合。新历史主义的杰出代表斯蒂芬·格林布拉特提出，新历史主义“不是回归历史，而是提供一种对历史的阐释，这种阐释是实实在在进入社会各生活层面的”(王岳川, 1999： 55)。艾略特在其小说《米德尔马契》中以自己居住过的考文垂市为原型，虚构了外省生活米德尔马契小镇，通过该小镇展现了19 世纪英国的外界生活，并提供了一副完整的画面，描述了书中人物们的理想、烦恼和挫折。当时的英国正处在过渡阶段，男权思想，阶级歧视相当普遍，社会到处充斥着虚伪的道德气息。小镇的人们大都追求表面上的利益，不愿意接受新鲜的事物。正是这种环境使得女主人公多萝西亚这个怀着梦想和抱负的少女失去了梦想的信念，多萝西亚对男权社会所定义的传统意识形态的抗争与“颠覆”，却始终没能脱离男权社会的束缚，最终被淹没在“抑制”其中，使其回到了传统的妇女角色之中，而这种颠覆和抑制最终在“协合”中找到了平衡点。

二、颠覆——对传统社会意识形态的反叛

在维多利亚时代，英国男尊女卑的思想泛滥，女性被禁锢在家庭琐事中，他们参与公共事务、介入政治领域的权利都被剥夺了。女性只需要培养其女性气质，而不需参加家庭以外的活动来体现她们的价值，甚至连谋生手段都被剥夺了，她们不得不依靠于男性，沦为家庭的奴隶以及生育儿女的工具，从而丧失了个人的尊严，她们成为了为男性主体服务或被关照的目标。然而在《米德尔马契》中，女主人公多萝西亚却拥有很多在传统上被认为是男性的特质，她充满智慧、拥有活力、怀有远大抱负。她积极参加社会活动、渴望获得知识、努力通过自己的勤奋劳动获取经济独立。

多萝西亚是一位朝气蓬勃的少女，她拥有着虔诚的宗教信仰和远大的社会抱负。她最大的愿望是投身社会，像圣女德雷莎那样获得事业成就。她拒绝成为男权社会所谓的“家中天使”的角色定位。她渴望了解外界，并为这个世界的发展做出贡献。当她走出学校大门，第一个尝试是改革她伯父的农庄，她亲自设计房屋的草图，以改变农村的居住环境，努力在男性的公共事业中占有一席之地。当多萝西娅发现卡苏朋教区长“怀有探索真理的最崇高目的”(Eliot, 1965： 42), 并且“他可以用最广博的知识照亮你的原则，他的学识几乎足以保证，他的任何信念都是正确的”(Eliot, 1965： 80)，她决定成为卡苏朋“夜读时的灯座”(Eliot, 1965： 40)。但是在当时社会，求知机会是男人的专属，女人只能寄希望于婚姻和丈夫去改变传统而平庸的生活。所以当卡苏朋向她求婚时，她不顾年龄的差距，毫不犹豫地答应了他。与当时大多数女性结婚的动机不同，多萝西亚第一次婚姻的结婚的动机是希望通过丈夫获取更多的知识，摆脱无知，成为丈夫事业的得力助手，而不是建立在追求财产和地位的基础之上。卡苏朋去世之后，多萝西亚与自己所爱的人威尔·拉迪斯拉夫结合，从而失去名誉、财产、地位和亲人。多萝西亚的第二次婚姻是建立在真爱、真情的基础之上。她的两次婚姻都打破了传统的追求财富、地位、名誉的观念，创建了女性形象新典范。在当时的英国，男性占主导地位，女性的地位由男性决定，家庭是女性生活的核心。女性是没有自我的附属品，没有追求幸福的权利，她们应该为男性付出全部。所以从某种程度上说，多萝西亚的这种做法无疑是对传统社会意识形态的“颠覆”和挑战。

三、抑制——无奈的妥协

新历史主义学者格林布拉特提出, 颠覆是质疑代表统治秩序的社会意识形态,宣泄大众的不满；而抑制则是把这种颠覆行为控制在社会许可的范围之内,使其无法获得实质效果。颠覆和抑制形成了一个悖论, 而文学就是这种悖论下与社会现实相结合,从而融入庞大的社会能量中来。在《米德尔马契》中，艾略特在对多萝西亚这一颠覆性形象描写的同时，也论述了多萝西亚这一女性人物在经历痛苦后对男权社会无奈和悲哀的妥协。作为女性主义作家，艾略特所认可和追求的完美女性形象通过对多萝西亚两次婚姻的“抑制”描写得以实现。

多萝西亚与卡苏朋结婚的动机是想用她的一生帮助他完成伟大事业，也籍此实现自己的人生价值。可她并没有意识到卡苏朋结婚的真正动机是找一位年轻漂亮充满活力的女性，使他的生活充满色彩，婚后，在现实面前，多萝西娅渐渐发现所欣赏的卡苏朋的渊博学识早已褪色。多萝西亚开始产生了烦恼、挣扎、失望的情绪，她忍无可忍并提出希望尽早帮助丈夫整理笔记，督促他早点着手研究工作，这种做法极大地打击了丈夫卡苏朋的自尊心，但是艾略特赋予她笔下的女性生性善良、温顺的形象。尽管多萝西亚对卡苏朋很不满，但还是在不断克制自己。在威尔的指点下，多萝西亚知道了卡苏朋的研究没有任何价值，因为早已经有人研究过了。在他病的很重的时候，卡苏朋希望多萝西亚能够继续帮他完成自认为很有意义的著作。多萝西亚明明知道这么做是无用的，但还是顺从于他。可见，多萝西亚已经由一个充满远大抱负的少女变成了一个顺从丈夫的妻子。多萝西亚已经开始向传统社会屈服，回归到传统社会所定义的女性形象。

多萝西亚与威尔的结合是建立在真爱的基础之上，然而，在经历了这次婚姻之后，多萝西亚变成了一个规行矩步的贤妻良母。多萝西亚此时已经放弃了自己的远大理想，她的第二次婚姻可以看成是她向社会妥协的产物。婚后在多萝西亚的帮助和鼓励之下，丈夫威尔成了一名教区的议员。作为妻子，多萝西亚只是做些辅助性的工作，这使得她想积极投身于社会，并为社会贡献自己力量的梦想再次化为泡影。

多萝西亚对两次婚姻的态度是她向传统社会妥协的结果，是艾略特对传统女性形象倍加推崇的表现。这一悲剧的原因归咎于社会对女性的限制，女性在当时无法进入广泛的社会领域去实现自身的价值。多萝西亚的命运是当时社会女性命运的共同写照。

四、协合：颠覆和抑制的平衡点

“协合”是新历史主义学者用来表明不同的主体在“社会能量”中所起的沟通、协调作用，作家是发挥这一作用的主体。。“协合”不是妥协，而是作家的责任心和作品复杂性的体现。

《米德尔马契》这部作品刻画了多萝西亚这一“颠覆”与“抑制”形象。事实，艾略特在这部作品中真实地揭示了女性在男权社会中的边缘地位，并为妇女解放提供了一个独特的思路。在多萝西亚身上，读者可以看到艾略特所推崇的女性特征是“母性的”、“富有同情心的”，正如书中所描写的“她那种醇厚的天性，使别人从她对他们的信任中得到了鼓舞，看到了自己的理想，这是女性的伟大力量之一”(Eliot,1965：461)。

乔治·艾略特笔下的女主人公大都具有作为独特的个性，她们的形象在人与人心灵交往中发挥无可置疑的作用，她的作品中女性人物的刻画不仅是在宣扬女性产生的影响，其实质上也是借此探求一种在保守庸俗的社会风气面前人与人交往以及人的生存的本真状态。虽然在当时男性占主导的社会，女性没有社会地位，甚至没有选择的余地，但艾略特所倡导的这种通过交往与影响来自我实现的生存方式对当时“沉默”的女性来讲，仍然具有重要的开创性意义。