电视剧创作中的内容与叙事

摘    要：电视剧《欢乐颂》聚焦都市生活，通过对五位女性的日常生活为切入点，在情景中构建人物之间的矛盾冲突，在演员的表演中展示矛盾冲突，这使得故事的叙事更加具有情景性，观众仿佛置身于日常的工作生活当中，达到高度的共鸣。与此同时，在时代的潮流下，紧紧的抓住女性独立这一现象，将时代的新思想融入到故事的内核之中，为故事的表达增添了时代印迹。

关键词：矛盾冲突;情景;表演;女权

《欢乐颂》讲述的是五个女人的戏，将五个不同的女性相互交织在一起，从而产生了一系列惊天地泣鬼神的有趣故事。作为一部都市生活剧，其能够达到如此的社会关注度可见他是成功的。但是在成功的背后又是什么吸引着受众的遥控器能够在当下成百上千的影视节目中脱引而出一举成为热议的话题呢？笔者认为成功之处有其三：一者是故事叙事;二者是人物表演的构建，三者是女权内核的彰显获得了一大批女性同胞的支持。因此，欢乐就不止仅仅停留在欢乐颂小区的22层，而是进入了成千万户家庭的琐碎娱乐中。

一、冲突在情景中的表达

所谓情景，是指影响剧中人物的特定环境、情况和关系，包括人物的生存环境（时代、社会大背景及具体生活环境）、特定情况或事件、特定人物关系等。情景成为了一部剧最为核心的内容，“影响观众的内心活动”，使得观众能够顺着其脉络探寻故事。法国理论家狄德罗曾说：“一切情节上所谓纠纷都是从人物性格引出来的，人们一般都要找出显出人物性格的周围情况，把这些情况紧密联系起来，成为作品基础的就是情景。

编剧所要完成的任务就是关于情景的设置， 情景必须要在有限的时空范围内具体、合理、尖锐地展示，才能充分激化矛盾冲突。如何才能牵动观众的心，那就要在故事的一开始就设置相应的情景，并利用剧情来推动情景境的发展，将人物之间尖锐矛盾进行有效的放大，从而产生冲突;营造悬念来进一步推动剧情的发展，是剧作家在创作过程中所要面对的首要问题。五位性格个不相同的女性走到一起表演，电视机前的观众或多或少的可以将自我生活中的共性与其联系起来，这样一来内容和精神的交流从原本的无形开始向有形转变，情景的构建和角色的融入便在这顷刻间完成了。观众便开始在这样的内容中去寻找自我对于现实生活的救赎，这样的情景既是一种相互融合，也是一种对于生活的逃避。情景的构建必然是为了故事的进一步发展，于是矛盾冲突就随之而来了。在《欢乐颂》中，矛盾冲突特别的简单，可以概括成两层矛盾。它使用了双维度下 “戏中戏”的结构，展示了双维度中 “三个女人一台戏”的典型戏剧冲突。首先，第一维度是通过三个合租的草根阶层构建出的 “一台戏”。从宏观上看，这是局部范围内所产生的内部矛盾。其次，就是整个故事的主线矛盾，通过2201、2202、2203三个房间来自不同阶层的女性所产生的“矛盾冲突”，最后通过这三个房间衍生出其他外部矛盾，使得故事中的矛盾线索相互交错，构建出整本电视剧的整体发展方向。

二、动作在情景中的展现

動作是展示角色形象的基本手段，故事的叙事就是在演员的动作表现中展示出来的。表演者通过外在动作和内在动作展现，利用人物的形体和台词直接呈现给观众，同时也利用内在动作来表达人物心理活动。演员通过剧作家所赋予特定的外在动作表演，将剧中人物特殊的情感表现呈现出来，让观众通过洞察到人物的思想感情、心理状态，唤起观众的情感体验。《欢乐颂》中随着故事叙事发展脉络的不断推进和发展，我们看见了从一个冷漠的安迪慢慢的转变成为了一个同样是拥有热情的人;一个什么都不知道，误打误撞的小蚯蚓也逐渐的开始会做人起来;原本死要面子的樊胜美也终于在朋友的热心帮助下揭开了自我的面纱……这一系列的人物形象的表现为我们成功的创造出一个个或生生的形象。冲突的形态，既有跌宕起伏的外在呈现，也有人物波澜起伏的内心涌动。而人物的内心涌动，是最能够展现戏剧性的地方。《欢乐颂》细致入微的展示人物内心的冲突，如：安迪在每次对于自我病症的怀疑中的一些列描写，特别是每次当安迪急起来总是需要靠喝水来平静自己的心情。通过一个简单人物性格特征的表现，此时的安迪不再是我们在电视荧屏上面所看到的那个冷冰冰的人物形象，而是一个有血有肉，富有人物性格特征的人。剧中的人物动作展示出的是一个目的明确、因果相承、环环相扣的故事情节，情节就这样被这些动作贯穿其中，进而引发冲突、推动剧情发展。

三、女权在故事中的崛起

随着个人活动性、城市观视、政治意识很社会自由的发展，女性大量地参与到爆炸性的消费文化和观览文化中去，这一切是和以上发展息息相关。正是在这样的时代背景下，大量普通妇女深受时代印迹的影响。中国社会的发展正在经历着从农村向城市发展的“城镇化”进程之中，高歌猛进的城市化一步步地为发达城市中职场女性思想意识的解放提供了基础保障，以 “剩女”、“白骨精”为代表的典型女性精英开始慢慢在女权主义思潮中崭露头角。在中国这个曾受数千年男权为主导的封建社会文化中，只有屈指可数的女性主义题材作品，从发展的脉络上看大致有三个阶段：第一阶段是以《渴望》、《篱笆女人和井》这样以男权主义为主导的传统思想电视剧;第二个阶段则是以《蜗居》为典型代表的拥有女性解放启蒙思想的电视剧;第三个阶段就是《欢乐颂》这样以女权主义为核心的电视剧。

在对女性生活的刻画中，最让我印象深刻的地方是它触及了关于女权问题的核心矛盾，作为独立个体的女性在自由和权利的欲望追求上不尽相同。观众所能看到的都以单一化的方式呈现的，与时代社会是完全相割裂的，缺乏了我们日常生活中的多样性。因此，这样的剧所带给观众更多的是时间的消磨，而非站在时代的关口去纵观社会的变化。像《欢乐颂》这样，利用了五个个性迥异的女性形象来揭示女性在社会中的崛起。就像50年代美国的女权运动，以 “不当家庭主妇”作为女权纲领的唯一导向，低层的普通妇女正在绞尽脑汁的思考着温饱问题。面对如此悬殊的差距，剧中似乎通过了恰当的表达给予了我们答案。樊胜美所面对生活的困境显然跟安迪所面临的截然不同，但她至始至终却都是以一个独立女性的形象在向观众诉说着新时代女权崛起的最强音。

四、结论

电视剧《欢乐颂》的大热表明着我们在对文化的理解和认知上面有了进一步的跃进，开始聚焦与时代背景下的新女性。在当前的文化环境中，并不在一谓依靠婆媳关系、抗战等题材的电视剧为主要的对象，而是开始逐渐的贴近我们的生活。生活就是一本戏，观众们更希望看到的是生活这本戏。我们要做的就是对这本戏进行情景化的加工和动作化的表达，让观众从这戏中可以找到更多共鸣，在共鸣中完成我们对于时代和社会的思考。这就是电视剧《欢乐颂》最与众不同的成功点。

参考文献：

[1]金洪申、解立群：《电视剧编创过程中的情景》、《新闻界》2014年第10期，第49-51页

[2][法]狄德罗：《论戏剧艺术》，《文艺理论译丛》1958年第1期，第148页

[3]王鸿儒 戏剧冲突[J].《戏剧之家》2017.10

[4]1930年代上海女性休闲空间的移换与拓展：以《新闻报》广告为视角 杨朕宇 《新闻大学》 2009.09.15

作者简介：徐庶 （1990—），男，汉族，浙江衢州人，硕士，助教，研究方向：广播电视艺术。